網(wǎng)友解答: 本人的恩家，當(dāng)然應(yīng)該是道家了。記得在十五年前，自己在一次出遠(yuǎn)門(mén)辦事，路過(guò)北京西站時(shí)，手拉著行理箱行走時(shí)，忽然間覺(jué)得腿很沉！走起路，也快不起來(lái)。當(dāng)時(shí)自己的心里很納悶！為什么？因

本人的恩家，當(dāng)然應(yīng)該是道家了。

記得在十五年前，自己在一次出遠(yuǎn)門(mén)辦事，路過(guò)北京西站時(shí)，手拉著行理箱行走時(shí)，忽然間覺(jué)得腿很沉！走起路，也快不起來(lái)。

當(dāng)時(shí)自己的心里很納悶！

為什么？

因?yàn)楸救艘恢倍枷矚g鍛煉身體，也比較注重養(yǎng)生！

可是，為什么忽然之間，自己會(huì)有這種不良的感覺(jué)呢？

就這樣，帶著疑問(wèn)回到了東北家鄉(xiāng)。

一次，在路邊的地?cái)偵?，發(fā)現(xiàn)一套比較舊的道家書(shū)，便蹲下身，隨便的翻看了一下，可是越看，越覺(jué)得有道理！便有意將其買(mǎi)下來(lái)。

可一問(wèn)價(jià)，三本不算厚的舊書(shū)，賣(mài)書(shū)人要價(jià)一百五十元，少了不賣(mài)！

當(dāng)年，一本舊書(shū)，一般也就是幾元錢(qián)！

因此，因?yàn)檩^貴，所以我就沒(méi)買(mǎi)。

可回家后，心里總是惦記著這三本書(shū)。

第二天，我將自家不喜歡的書(shū)，收集了一大袋子！

帶著書(shū)，便去找那位攤主。

經(jīng)協(xié)商，另加十五元，才將這三本書(shū)拿到手。

回到家后，如法去做，兩三年后，效果奇佳！步行五六里，都感覺(jué)非常的輕松！

如今，十五年過(guò)去了。本人不但找回了年輕的自我，還好象得到了神足通！無(wú)論走多遠(yuǎn)的路，都覺(jué)得很輕松自如！

因此，在日常生活中，本人所表現(xiàn)出來(lái)的那種神氣充實(shí)的狀態(tài)，都會(huì)不時(shí)的得到一些人的稱(chēng)贊！

當(dāng)然，這也算是個(gè)私人秘密！

一般人，我不會(huì)告訴他！哈哈

自古道，醫(yī)不扣門(mén)問(wèn)病，道者，無(wú)問(wèn)不應(yīng)！

大略如此吧！

題主問(wèn)：五千年文化中有法家、道家、儒家、墨家，你覺(jué)得把誰(shuí)推為“恩家”呢？為什么？

要知道中華文化的鼻祖緣起于“天人合一”的“黃老”學(xué)說(shuō)；眾所周知，從伏羲氏畫(huà)八卦開(kāi)始《易經(jīng)》被尊為諸經(jīng)之首，接下來(lái)中華文化的重要經(jīng)典巨著，老子的《道德經(jīng)》被尊為“萬(wàn)經(jīng)之王”。如果沒(méi)有“黃老”學(xué)說(shuō)”為后來(lái)“百家爭(zhēng)鳴”奠定堅(jiān)實(shí)的“理論基礎(chǔ)”，所謂的一切子孫雜家，都是“無(wú)源之水 ，無(wú)本之木?！?/p>

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代興周八百年奴隸社會(huì)統(tǒng)治政權(quán)土崩瓦解時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)受生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)水平相對(duì)落后的限制，人們非常向往《老子》所描述的理想社會(huì)，沒(méi)有重賦徭役繁重的生活壓力，要想改變其殘酷的現(xiàn)實(shí)，只有實(shí)現(xiàn)：“小國(guó)寡民，甘其食、美其服、安其居、樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞 ，老死不相往來(lái)?！睘楫?dāng)時(shí)社會(huì)描繪了美好的“藍(lán)圖”。顯而易見(jiàn)，老子的天道無(wú)為思想來(lái)自沒(méi)落貴族統(tǒng)治集團(tuán)的極力排斥和反對(duì)，因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》的哲學(xué)思想是不符合封建統(tǒng)治集團(tuán)的根本利益，老百姓日子好過(guò)了，靠收刮民脂民膏來(lái)維持貴族奢華糜爛生活就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，日子就不好過(guò)了。

綜上所述，以孔子為代表的儒家思想設(shè)想了一個(gè)折中的“中庸之道”不左不右，不偏不倚，不走極端，兼顧到各種不同階層的利益，要求統(tǒng)治者以仁、廉、恕、克己奉公，責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，禮義廉恥，修身，齊家，治國(guó)，平天下。

儒家哲學(xué)思想舉足輕重的代表人物【荀子】既繼承了儒家思想的精髓，又發(fā)展了儒家思想，堅(jiān)持主張舉世公認(rèn)的“性惡論”思想?！缎詯浩肪褪擒髯拥拇碜髦弧?/p>

墨子曾經(jīng)習(xí)儒朮，受過(guò)儒家思想的影響，后來(lái)因?yàn)橛X(jué)得“ 其禮煩擾而不悅……無(wú)言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。”這種思想觀念是符合急功近利，能夠看得見(jiàn)摸得著短期效應(yīng)世俗觀念。缺乏抽象多角度思維精神。

法家思想代表人物商殃，之所以沒(méi)能被稱(chēng)為子，因?yàn)樗某裘阎榜S民五術(shù)”思想與黃老思想：《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》哲學(xué)思想格格不入，背道而馳。因?yàn)樗乃^法家思想是完全為封建集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治者服務(wù)，只對(duì)下，不對(duì)上，刑不上王公貴族、刑不上大夫，只對(duì)統(tǒng)治者負(fù)責(zé)，完全不顧老百姓利益訴求的歪門(mén)邪道。

佛教哲學(xué)思想雖然不是本土原創(chuàng)文化，但是其博大精深的哲學(xué)思想彌補(bǔ)和充實(shí)了中華本土文化的不足，又多了一個(gè)獨(dú)樹(shù)一幟，有力的爭(zhēng)鳴哲學(xué)思想，給中華文化增添了更有活力的新鮮血液。使后來(lái)者又多了一個(gè)互相比較，互相鑒別，有比較才有鑒別。

凡是一種哲學(xué)思想文化，隨著時(shí)間的推移，必須要與時(shí)俱進(jìn)，不斷地改進(jìn)充實(shí)提高完善，再重復(fù)改進(jìn)充實(shí)提高完善……這就是《易經(jīng)》核心哲學(xué)思想的本義。