網(wǎng)友解答: 凡是吹捧《易經(jīng)》的人，不是傻，就是壞?，F(xiàn)在大家都很清楚，中國是一個(gè)迷信大國，迷信《易經(jīng)》的人特別多，很多人依靠《易經(jīng)》騙口飯吃，要是批評了《易經(jīng)》，揭穿了《易經(jīng)》的假面，就等

凡是吹捧《易經(jīng)》的人，不是傻，就是壞?，F(xiàn)在大家都很清楚，中國是一個(gè)迷信大國，迷信《易經(jīng)》的人特別多，很多人依靠《易經(jīng)》騙口飯吃，要是批評了《易經(jīng)》，揭穿了《易經(jīng)》的假面，就等于是砸了這些人的飯碗，斷了這些人的財(cái)路，他們不暴跳如雷才怪。還有一些人，由于文化素質(zhì)不高，出于無知，也會迷信《易經(jīng)》，由于科學(xué)由西方傳入，而科學(xué)非常強(qiáng)勢，他們對此感覺非常不滿，總是幻想中國文化里面肯定有一種東西可以超越科學(xué)，那樣才有面子，所以就選擇了《易經(jīng)》。為什么非要選擇《易經(jīng)》，因?yàn)椤兑捉?jīng)》的文字可以隨便解釋，越是粗糙的東西，越是可以隨便解釋。其實(shí)，你要是真正了解了里面是什么玩意，就會知道《易經(jīng)》不過就是如此。

曾經(jīng)有一個(gè)物理學(xué)家到劍橋大學(xué)開科普講座，結(jié)束后，一個(gè)小提琴專業(yè)的學(xué)生向這個(gè)物理學(xué)家抱怨，說你講的東西我一點(diǎn)都聽不懂。物理學(xué)家就給他開了很多書單。于是，這個(gè)學(xué)生就如饑似渴的做研究。若干年后，這個(gè)學(xué)生成為了一個(gè)學(xué)科的開創(chuàng)者。事實(shí)就是這樣，不懂是因?yàn)槲幕?，知識有限，所以覺得聽不懂的都是特牛逼的東西，一旦你真正掌握了知識，就會發(fā)現(xiàn)它并不是不能理解的東西。很多人說《易經(jīng)》很難懂，其實(shí)是因?yàn)闆]有去真正學(xué)習(xí)過。李敖就說過，他鉆研過《易經(jīng)》，并不認(rèn)為它是多么高深莫測的東西，不過就是如此。

要問《易經(jīng)》和科學(xué)有什么關(guān)系，有沒有科學(xué)依據(jù)，我告訴你，拿著顯微鏡也找不到關(guān)系，沒有一毛錢的科學(xué)依據(jù)。科學(xué)的一大功能就是有用，請?zhí)峁兑捉?jīng)》有用的證據(jù)吧。它推動了多少社會生產(chǎn)力，衍生了多少科技發(fā)明？一個(gè)都沒有。

我看到有的回答對易經(jīng)大加批判，恨不得扣上封建迷信的帽子再踩上幾腳。且不說對老祖宗的文化恨不得都砸碎的這種心態(tài)是否健康，僅就其認(rèn)為易經(jīng)不科學(xué)所以易經(jīng)是迷信的觀點(diǎn)說說我的看法。

首先，易經(jīng)當(dāng)然不是科學(xué)！因?yàn)樗巧鐣W(xué)，是哲學(xué)。如果拿“科不科學(xué)”作為判斷是否正確的標(biāo)準(zhǔn)，那絕對很不科學(xué)，會鬧笑話，比如說，你要不要孝敬你老丈母娘？你要不要拍領(lǐng)導(dǎo)馬屁？你發(fā)了工資交不交給媳婦？這是科學(xué)問題嗎？能用“科不科學(xué)”來評價(jià)嗎？所以，別隨便揮舞“科學(xué)”的大棒，先分清楚什么是科學(xué)，什么是社會學(xué)，什么是哲學(xué)，先分清這些學(xué)科的范疇，然后再發(fā)表看法，不要一張口就犯低級錯(cuò)誤，實(shí)在“很不科學(xué)”。

其次，科學(xué)是一套自圓其說的理論體系，站在不同的視角，就會建立不同的理論模型。比如地心說，是以地球?yàn)樵c(diǎn)的參照系來表述恒星和行星的運(yùn)動規(guī)律，但是這個(gè)參照系極其低效，作為整體性理論則會漏洞百出，星體運(yùn)動軌跡會變得非常復(fù)雜無法盡述，大名鼎鼎的“水逆”“火逆”也因此而生。這是一個(gè)很難使用的理論模型。而日心說一下就描述清楚星體之間的關(guān)系，效率極大提高。所以科學(xué)是選定一個(gè)視角之后（參照系），在這個(gè)視角上建立的理論模型，或者說解釋口徑。所以，科學(xué)在這個(gè)角度說，根本不能成為可以任意揮舞的大棒。

再次，科學(xué)雖然能讓我們從宏觀到微觀認(rèn)識了很多問題，甚至極大改變了我們的生活，但是科學(xué)體系卻是建立在“假設(shè)”之上的，這個(gè)結(jié)論可能大家感到很意外，但卻是科學(xué)界所不得不承認(rèn)的。因?yàn)榭茖W(xué)體系是建立在公理之上，公理無法被證明，所以只好默認(rèn)為無需證明。所以公理是嚴(yán)格意義上的“假設(shè)”，所以整個(gè)科學(xué)體系建立在“假設(shè)”之上。這是有數(shù)學(xué)證明的。任何一種思想都建立在某個(gè)假設(shè)之上（現(xiàn)在學(xué)界成為“意識的河床”），這個(gè)假設(shè)無法證明，比如，你的生日，你用任何方法都不能找到一條客觀證據(jù)證明你真的出生在那一天。（電影《楚門的世界》就是在說這個(gè)道理，你可能被所有人騙了。）

所以愛因斯坦說，“整個(gè)科學(xué)體系建立在三個(gè)假設(shè)之上，一是在我們的意識之外有個(gè)客觀世界，這是一個(gè)假設(shè)；二是如果存在客觀世界，這個(gè)客觀世界是有規(guī)律的，這是假設(shè)；三，如果這個(gè)客觀世界存在規(guī)律，我們能徹底認(rèn)識這種客觀規(guī)律，這是假設(shè)?！边@才是大科學(xué)家冷靜思考下得出的非常理智的結(jié)論，而不是連易經(jīng)都沒看過就輕易下結(jié)論扣帽子的狂妄。

人越有學(xué)識就越覺得自己無知，學(xué)識就像是一個(gè)圓，外面是無知，中間的交界處就是自己能“認(rèn)識到的無知”。學(xué)識的圓越大，則與無知接觸的圓周就越長，就會越覺得自己無知。所以越有學(xué)識就會越謹(jǐn)言慎行，謙虛厚道，而越無知則越狂妄，無知者無畏，無畏則瘋狂。