網(wǎng)友解答: 說(shuō)到《易經(jīng)》，很多人對(duì)其毀譽(yù)并存。贊譽(yù)者有之：《易經(jīng)》是中國(guó)第一經(jīng)，它是群經(jīng)之首、也是群經(jīng)之始。所有的東西都是從這里發(fā)源出來(lái)，它是中華文化的總源頭、它是諸子百家的開(kāi)始。嗤之以

說(shuō)到《易經(jīng)》，很多人對(duì)其毀譽(yù)并存。贊譽(yù)者有之：《易經(jīng)》是中國(guó)第一經(jīng)，它是群經(jīng)之首、也是群經(jīng)之始。所有的東西都是從這里發(fā)源出來(lái)，它是中華文化的總源頭、它是諸子百家的開(kāi)始。嗤之以鼻有之：一說(shuō)到易經(jīng)，就會(huì)和街邊那些算命的以及江湖術(shù)士裝神弄鬼、故弄玄虛、招搖撞騙聯(lián)系在一起，這或許是易經(jīng)不受一些人認(rèn)可的主要原因。

說(shuō)到《易經(jīng)》，很多人對(duì)其既熟悉，又陌生。說(shuō)熟悉，是因?yàn)闀r(shí)下很多人在傳播所謂的易經(jīng)基礎(chǔ)知識(shí)，很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)易經(jīng)，而且也知道有很多生活常識(shí)和哲理都來(lái)自易經(jīng)。說(shuō)陌生，是因?yàn)槲覀兒芏嗳藢?shí)際上都沒(méi)有認(rèn)真看過(guò)或者研究過(guò)易經(jīng)這類(lèi)書(shū)籍或者學(xué)問(wèn)，對(duì)其知之甚少，只是一知半解、半信半疑、人云亦云而已。

那么《易經(jīng)》是什么？比較多的說(shuō)法是：《易經(jīng)》是由符號(hào)到文字著成的中國(guó)第一部古經(jīng)，是一部凝結(jié)著遠(yuǎn)古先民睿智卓識(shí)的哲學(xué)著作和科學(xué)典籍。很多人稱(chēng)其為“群經(jīng)之首”，“大道之源”，經(jīng)典中之經(jīng)典，哲學(xué)中之哲學(xué)，智慧中之智慧。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。

“藥王”孫思邈說(shuō)過(guò)，不知《易》，不足以言太醫(yī)，唐代名相虞世南也說(shuō)過(guò)，不知《易》，不可為將相。蘇軾專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了《東坡易傳》，孔子晚年讀易，更是韋編三絕。他還感嘆，假我數(shù)年，吾學(xué)易，彬彬矣。數(shù)千年來(lái)，《易》對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)產(chǎn)生了重大影響，遍及中國(guó)的哲學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)、天文、算術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)、藝術(shù)、軍事和武術(shù)。

易經(jīng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，大約在新石器時(shí)代就誕生了，是中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。史學(xué)界普遍認(rèn)為《周易》為伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲畫(huà)八卦，文王作卦辭，周公著爻辭，孔子撰《易傳》。（也有學(xué)者將文王、周公合稱(chēng)周公而稱(chēng)三圣）。

這里沿用比較多的一種說(shuō)法，“人更三圣、世歷三古”：伏羲時(shí)有《河圖》，夏有《連山》，商有《歸藏》，周有文王和周公的《易經(jīng)》，它和孔子的《易傳》統(tǒng)稱(chēng)于后來(lái)的《周易》，因此嚴(yán)格說(shuō)來(lái)應(yīng)該是：《易經(jīng)》和《易傳》構(gòu)成了《周易》。

《易經(jīng)》文化博大精深，幾千年來(lái)，大到治國(guó)安邦，小到家務(wù)瑣事，人們都習(xí)慣于到《易經(jīng)》中去尋找答案，將它稱(chēng)為華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，一點(diǎn)也不為過(guò)。易經(jīng)文化從伏羲“一畫(huà)開(kāi)天”誕生之日起，就有文王“拘而演”《周易》，孔子“述而不作”編《易傳》。一代又一代的古圣先賢在演繹易經(jīng)，注解易經(jīng)。

特別是秦漢以來(lái)，歷朝歷代有關(guān)《易經(jīng)》的專(zhuān)著層出不窮，著名的例如：《周易參同契》（東漢魏伯陽(yáng)著）,《周易注》（三國(guó)時(shí)期魏國(guó)王弼著），《周易正義》（唐代孔穎達(dá)編），《梅花異數(shù)》（宋代邵雍著）等等。

一代代學(xué)者窮經(jīng)皓首，有那么多專(zhuān)家學(xué)者和研究機(jī)構(gòu)在研究易經(jīng)，但是易經(jīng)仍然被認(rèn)為猶如天書(shū)般難懂。"學(xué)術(shù)不精則信者必寡"，正是這門(mén)學(xué)問(wèn)比較深?yuàn)W神秘，人們對(duì)其缺乏正確的了解，而且業(yè)界研習(xí)者水平參差不齊，半桶水者居多，歷代易學(xué)的研究也是如此，不僅沒(méi)有超出《易傳》對(duì)《周易》的理解，而且是越來(lái)越隨意地解釋《周易》原文，研究的人多了，所出的書(shū)多了，偏離易道也越來(lái)越遠(yuǎn)了。這也客觀上導(dǎo)致了后世人們對(duì)易經(jīng)越來(lái)越陌生，越陌生也就越容易產(chǎn)生誤解。

很多人誤以為《周易》就是算命用的，所以抱著在書(shū)中尋找算命方法的目的去讀，那肯定是會(huì)失敗的。據(jù)說(shuō)孔子看到《易經(jīng)》時(shí)，感嘆道：原來(lái)它不是講算命的，而是講天命的。這時(shí)候的孔子五十歲，所以說(shuō)孔子是“五十而知天命”。也有人上來(lái)就拿學(xué)算卦，一來(lái)就是陰陽(yáng)五行八卦干支都還不知道其原理，二是卦辭卦義卦象都不知道何意?？上攵@樣斷錯(cuò)的幾率是多少。

“雙雙瓦雀行書(shū)案，點(diǎn)點(diǎn)楊花入硯池。閑坐小窗讀周易，不知春去幾多時(shí)。”這首詩(shī)是宋明理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤寫(xiě)的《暮春即事》。他讀《周易》入了神，直到晚春的楊花飄落到筆尖的硯池，才猛然覺(jué)得春天已經(jīng)離去多時(shí)了?！吨芤住酚羞@么大的吸引力嗎？這要看誰(shuí)讀了，讀懂了就有趣?！吨芤住肥侵袊?guó)文人最高的哲學(xué)、思想和文化語(yǔ)境。

孔子曰：“易之為書(shū)也，不可遠(yuǎn)(離)?！弊x《周易》可以“上知天文，下曉地理，中通人事”，可望進(jìn)入“道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中”的大境界，從而“通天下之志，定天下之業(yè)，斷天下之疑?！薄伴e坐小窗讀周易，不知春去幾多時(shí)?！辈贿@樣讀《周易》，很難走向如此境界，更不可能走向神秘的未知領(lǐng)域。

易經(jīng)博大精深，潔凈精微，包羅萬(wàn)象，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，是我國(guó)古代哲學(xué)、自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的一部巨著，歷來(lái)被尊稱(chēng)中國(guó)文化的百科全書(shū)。易經(jīng)給人類(lèi)帶來(lái)三把金鑰匙：“陰陽(yáng)”，“五行”，“八卦”，由八卦延伸為“文王64卦”，它告訴我們宇宙的64個(gè)密碼，大千世界都逃脫不了這個(gè)秘密。

《易經(jīng)》被譽(yù)為“彌綸天地之道”的學(xué)問(wèn)，它揭示了宇宙人生的總規(guī)律。認(rèn)為世間萬(wàn)物都是變化著的，只有天道規(guī)律本身不變，那么人就應(yīng)該效法天道，不違天逆常，順時(shí)適變，從自然天道(天)，尋覓人類(lèi)行為(人)的合理途徑，便是易經(jīng)(傳)所揭示的天人合一，如此才可以保持長(zhǎng)久。

易經(jīng)的作用就是指導(dǎo)人們深入觀察自然界的各種現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)天地、陰陽(yáng)相輔相成、辯證統(tǒng)一的科學(xué)奧秘，充分把握天時(shí)、地利、人和之際遇，實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值?！兑捉?jīng)》不是一部“天書(shū)”，蘊(yùn)含的是生活之道?！兑捉?jīng)》的智慧非常值得每一個(gè)人學(xué)習(xí)，它更像一本做人做事、健康生活的人生指南。

謝邀回答

關(guān)于對(duì)易經(jīng)的評(píng)價(jià)，我覺(jué)得自己人微言輕，還是首先引用中外名人評(píng)論。

一·中國(guó)名家評(píng)論：

1.百家評(píng)論：對(duì)于這本書(shū)的評(píng)價(jià)有三個(gè)關(guān)鍵詞：（1）大道之源（2）群經(jīng)之首（3）中華文明的源頭活水。

2.愛(ài)因斯坦評(píng)論：西方科學(xué)家做出的成績(jī)，有不少被中國(guó)古代科學(xué)家早就做出來(lái)了，原因之一是古代科學(xué)家自幼學(xué)習(xí)周易，掌握了一套古代西方科學(xué)家沒(méi)掌握的打開(kāi)宇宙迷宮的大門(mén)的金鑰匙。

下面，做為一個(gè)易經(jīng)愛(ài)好者，談一下自己的學(xué)習(xí)心得和認(rèn)識(shí)。

一·學(xué)習(xí)所見(jiàn)，精辟萬(wàn)千。

我學(xué)易斷々續(xù)續(xù)二十多年，看過(guò)《卜筮正宗》，四柱預(yù)測(cè)，大六壬，六爻預(yù)測(cè)，推背圖等著作。書(shū)中預(yù)測(cè)實(shí)例詳解有幾千案例，我都仔細(xì)習(xí)讀過(guò)了。所見(jiàn)精辟萬(wàn)千，幾無(wú)謬誤。舉一奇書(shū)推背圖，相傳是唐太宗時(shí)期由李淳風(fēng)與袁天罡合著，推算了大唐以后兩千多年至文革乃及未來(lái)的國(guó)運(yùn)盛衰歷史延革。所預(yù)測(cè)的唐宋明清民國(guó)以及新中國(guó)的重大歷史事件，都被事實(shí)所證明。就連現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)科技都預(yù)言成真。‘飛者非鳥(niǎo)，潛者非魚(yú)。戰(zhàn)不在兵，造化游戲。’……所有這些都證明易經(jīng)是中國(guó)的也是世界的經(jīng)典寶庫(kù)。

三.學(xué)易心得

1.不要把學(xué)易看得很容易，但也並非高不可攀。有人說(shuō)學(xué)易經(jīng)很容易，看了八卦總論，六十四卦義就覺(jué)得自己懂了易經(jīng)，甚至在酷米發(fā)表文章。我批評(píng)過(guò)小編太膚淺。我學(xué)了這么多年，應(yīng)該說(shuō)對(duì)易經(jīng)很了解了，其實(shí)不然，反而覺(jué)得越來(lái)越胡涂。以至不敢給別人預(yù)測(cè)，不敢評(píng)論預(yù)測(cè)案例，因?yàn)椴蛔孕拧３俗约簩W(xué)得不深不透，也與我因工作忙扔的時(shí)間太長(zhǎng)有關(guān)。通過(guò)這些年學(xué)易我覺(jué)得只要努力，並且堅(jiān)持不斷，是會(huì)有成就的。且忌淺嘗輒止，半途而廢。

2.要選好版本，少走彎路。我剛開(kāi)始學(xué)時(shí)，摸到一本書(shū)就看，看完了幾遍也學(xué)不會(huì)預(yù)測(cè)。原因是有的書(shū)是垃圾，有的書(shū)作者只吹噓自己，沒(méi)有干貨，你能學(xué)會(huì)什么？在這里我向大家推薦，河南錢(qián)學(xué)易老師，他們團(tuán)隊(duì)的四柱預(yù)測(cè)和六爻預(yù)測(cè)（新法）都很好，可以學(xué)到真東西。

3.學(xué)習(xí)易經(jīng)要具備一定條件，不是人人可學(xué)。要有文化基礎(chǔ)，要有易緣，要持之以衡。