網(wǎng)友解答: 孔子對《易經(jīng)》做了精辟總結——一陰一陽之謂道。此言包括兩層含義：一、狹義。《易經(jīng)》六十四卦最基本的組成元素是陰爻和陽爻，即“--”和“—”。又以初、三、五爻位為陽爻位。以二、

孔子對《易經(jīng)》做了精辟總結——一陰一陽之謂道。此言包括兩層含義：

一、狹義。

《易經(jīng)》六十四卦最基本的組成元素是陰爻和陽爻，即“--”和“—”。又以初、三、五爻位為陽爻位。以二、四、上爻位為陰爻位。《易經(jīng)》就是通過陰陽兩種符號的組合與變化，來對未知事物的發(fā)展變化做出預測。

二、廣義。

事物的本質(zhì)特征與變化規(guī)律，是由陰陽兩種對立統(tǒng)一的形式構成。如：太陽為陽，月亮為陰；白天為陽，夜晚為陰；男子為陽，女子為陰；天為陽，地為陰等等。此廣義也包含了上一條狹義的概念。

孔子的“一陰一陽之謂道”是屬于方法論范疇。而老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”是世界觀范疇。

從認識論的角度看，孔子之言是以方法論定世界觀。老子之言則是以世界觀定方法論。此道非彼道也，不可混同。打個比喻，孔子的視力與老子的腰圍不具備可比性。

《周易-系辭》有曰：“《易》有太極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦?！笨鬃哟搜浴忠魂幰魂?道生萬物。

用一句話很難解釋……“生生之謂易…陰陽者！。

“生生之謂易”這一句話完全可以說是已經(jīng)概括了“易經(jīng)”的主題思想。

在此本人強調(diào)一下“生”，生乃玄生！玄牝之馬！陰也！生乃生志者也！志制痣者也?！毙A黃實“玄華而在下為陰，易以坤“能”！能在下↓。易以乾知:在上↑，坤“能”為神！“視而不見謂之神”，神藏者也！能…濃也！坤能生志，痣在表皮之↑者也，乾知，知而見者又長者也!。見之而治痣者人者也。

——+-地之正負±0者也!！

委季——是自然的委季，不是人的違紀。自然的委季在負0之↓，也如此……喻好也！生者也?！灸酥練庹咭病捎飨蟆暗で唷币玻?。