網(wǎng)友解答: 歐洲文藝復(fù)興 就像是 西方現(xiàn)代繪畫 的父親，即是 西方現(xiàn)代繪畫 誕生的基礎(chǔ)，也是 西方現(xiàn)代繪畫 所要拭殺的對象。就其影響而言，實在是太多了，可以大體概括為以下幾個方面：在思想

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歐洲文藝復(fù)興 就像是 西方現(xiàn)代繪畫 的父親，即是 西方現(xiàn)代繪畫 誕生的基礎(chǔ)，也是 西方現(xiàn)代繪畫 所要拭殺的對象。

就其影響而言，實在是太多了，可以大體概括為以下幾個方面：

在思想意識領(lǐng)域，以人為本，以人為尺度的思想奠定了西方繪畫的核心觀念。

伊夫克萊因以人為尺度的人體測量學(xué)

在題材上，宗教題材世俗化、神話題材廣泛流行、肖像畫大量出現(xiàn)，以致于＂表現(xiàn)真實的人的形象，人的精神狀態(tài)＂，＂解構(gòu)虛偽的人的表象＂成為西方現(xiàn)代繪畫的追求。在方法論層面上，宗教教義受到前所未有的質(zhì)疑，當(dāng)然，這種質(zhì)疑不是簡單的反對，而是“用懷疑主義的態(tài)度去考證”，這種治學(xué)方法為西方現(xiàn)代繪畫奠定了以批判的態(tài)度向古典學(xué)習(xí)，以致于現(xiàn)代主義諸流派都在努力地“質(zhì)疑經(jīng)典”。在教育傳統(tǒng)上，歐洲文藝復(fù)興時期成立了最早的藝術(shù)學(xué)院，總結(jié)藝術(shù)創(chuàng)作的方法，奠定了西方現(xiàn)代繪畫教育的傳統(tǒng)，當(dāng)然，這個傳統(tǒng)也成為現(xiàn)代繪畫批判的傳統(tǒng)。這兩點并不矛盾，比如畢加索，從藝術(shù)學(xué)院的高材生到藝術(shù)革命的倡導(dǎo)者，其實一個是技術(shù)上的基礎(chǔ)，一個是精神上的利劍。還有最基本的，在具體的藝術(shù)創(chuàng)作技法上，透視法、明暗法、藝用人體解剖學(xué)、油畫技法，甚至臨摹石膏像的方法都可以追溯到文藝復(fù)興。

最后，借畢加索的《夢》祝大家晚安！

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歐洲文藝復(fù)興受馬可波羅游記影響掀起的中國熱作用下，提出去宗教宗法制度的一場世俗主導(dǎo)一切的無煙的革命。其恢復(fù)的是古希臘人展示出的“人與神”完全一致一樣的意識，即，裸體顯彰人及神形狀。因而，沒有這一意識的裸體都是冠名人體美的淫色之品。文藝復(fù)興對繪畫無影響，僅在尋找中國在哪的沖動下，進入了新大陸發(fā)現(xiàn)的完成，且由掠奪的世界各地的寶物，啟發(fā)了即不愿參與掠奪又不愿欺人作貿(mào)易，且想發(fā)財致富者從事制造行業(yè)，而達(dá)開智的效果，從而引發(fā)了工業(yè)革命。歐式繪畫走出笨拙雖有石雕精準(zhǔn)比例人為調(diào)控的古希臘影響，但主要仍是中國青銅鏡入歐，使歐畫師得以按鏡內(nèi)畫面繪畫達(dá)頂峰的，這就是歐畫為“像”現(xiàn)象，當(dāng)攝影術(shù)出現(xiàn)，歐畫步入死胡垌。自此，畫法創(chuàng)新成歐畫得名作冠名的唯一方式，且不論畫的好看不好看，凡手法技法第一創(chuàng)新人之作，都?xì)w名畫列。給個贊。給個評。悟空問上別閑著。