“天龍八部”是哪八部?
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""天龍八部""是哪八部?有書君先說一下""天龍八部""吧?!短忑埌瞬俊肥墙鹩沟囊徊课鋫b小說,但""天龍八部""具體指什么呢?
來來來,請先聽有書君慢慢道出""天龍八部""的由來以及是哪八部來。
1、""天龍八部""的名稱由何而來
《天龍八部》的構(gòu)思來自于大理國,你肯定會說:知道,那不就是金庸先生筆下的段氏大理國嗎?你說的也對,也不對。
大理國不只筆下有,它可是如假包換的真實歷史。
大理國時期佛教盛行到登峰造極的地步。
當(dāng)時的白族畫師張勝溫所繪著名畫卷《大理國梵畫卷》的重要題材即是天龍八部眾神。
許多人甚至都不知道書名""天龍八部""是什么意思。于是金庸先生在《天龍八部》單行本""三聯(lián)版""的序后,專門寫了一篇《釋名》的文章。
他說:""天龍八部""這名詞出于佛經(jīng)。許多講大乘佛經(jīng)的佛向諸菩薩、比丘等說法時,常有天龍八部參與聽法。
據(jù)""法華經(jīng)·提婆達(dá)多品""解釋:""天龍八部、人與非人,皆遙見彼龍女成佛""。
""非人""是形容似人而實際不是人的眾生。""天龍八部""都是""非人"",包括八種神道怪物,只是因為以""天""及""龍""兩部為首,所以稱為《天龍八部》。
天龍八部有八種神道精怪,各有奇特個性和神道,雖是人間之外的眾生,卻也有塵世的歡喜和悲哀。小說里并沒有神道精怪,只是借用這個佛教名詞,以象征一些現(xiàn)世人物。
所以""天龍八部""顯然與之有對應(yīng)的各方各面的一些人物。
2、""天龍八部""是哪八部
""天龍八部""又叫""八部眾"",是佛教八類天神。
八部眾:古印度社會存在著嚴(yán)重的宗教等級制度,祭司被人們仰視如神,稱為""婆羅門""。
婆羅門神話中有八種不同部類的神,是佛教八類護(hù)法天神。其中以天上的神和水里的龍最受關(guān)注,故稱""天龍八部"",也稱""八部眾""。
在日本動畫片《圣傳》中,主要角色皆出自天龍八部, 在正義陣營里的主力""八部眾"",就是佛經(jīng)里的""天龍八部"",稱號和形象都是一字不變,不只是小說《天龍八部》里抽象比擬的象征。
八部:一諸天(天眾)、二龍(龍眾、娜迦)、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。
天眾(天王) ,天即神,著名的大梵天(原為婆羅門教的創(chuàng)世神)、帝釋天(原為雷雨神兼戰(zhàn)神)等等屬于天眾。
龍眾(龍王),梵語稱為那迦,是護(hù)衛(wèi)佛法的有功之臣,專司興云降雨。在佛經(jīng)里,龍擁有大量的珠寶,是海里的富豪。
夜叉,是梵文的音譯,意譯為""能啖鬼""、""捷疾鬼""、""勇健""、""輕捷""等。佛教中,北方毗沙門天王即率領(lǐng)夜叉八大將,護(hù)眾生界。
乾達(dá)婆,又稱為""香神"",是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養(yǎng)的神,也是服侍帝釋天的專管奏樂演唱的樂神之一,身上發(fā)出濃冽的香氣,其體態(tài)豐腴,凌空舞樂,極其優(yōu)雅,常以女性的形象出現(xiàn)。
阿修羅,則有男有女,他們就像佛教中的戰(zhàn)神,易怒好斗,擅長戰(zhàn)斗。
迦樓羅,是一種神鳥,個頭很大,以大蛇為食。
緊那羅,是一種人面馬身或者人身馬面的神,也是音樂家,是佛教中的音樂之神。
摩睺羅伽,是一種長得像蟒蛇的神,通常是人身蛇首,也有頭頂幾條蛇的人形模樣,不過它好吃酒肉,經(jīng)常破戒。
除此之外,""天龍八部""也代表佛教的八種護(hù)法神,是八個種族,或者說是被佛祖降伏后,被任命為守護(hù)佛教的八個被奴役的種族。
3、金庸先生及《天龍八部》里的人物都與佛有緣
金老先生被譽(yù)為""不會武功的大俠""?!短忑埌瞬俊敷w現(xiàn)了那個笑嘻嘻的老先生對人的悲憫情懷。
《天龍八部》的世界,是一個冤冤相報、冤冤相連,連環(huán)輪回,無窮無盡的""非人""世界。
整部小說中人物形象特征鮮明,段譽(yù)、蕭峰、虛竹、慕容復(fù)、鳩摩智、游坦之、丁春秋、段正淳等,每個人物都有著鮮明的個性,既有皇族的天和龍,也有世間的蕓蕓眾生。
他們每個人都有自己的命運、欲求和思想,人生路也各有不同。段譽(yù)之苦在于情孽,蕭峰之苦在于身世,虛竹之苦在于心慈,慕容復(fù)復(fù)國無望之后瘋掉。
《天龍八部》將人性中貪、嗔、癡及其所引發(fā)的人性中的其它弱點集中一處,加以放大、顯微,使人深切地感受到人世間隱伏的種種險惡,種種瘋狂。
有的人活得轟轟烈烈無怨無悔,有的人瞻前顧后難以自持,有的人機(jī)關(guān)算盡損人利己,有的人隨遇而安逍遙自在。
金庸先生用佛緣來講故事,而他是經(jīng)過長期的思索、查考、質(zhì)疑、繼續(xù)研學(xué)等等過程之后,才終于誠心誠意、全心全意地接受了佛法的一切皆有緣。
有書君覺得有佛的人都知道世間有生、老、病、死,一切皆有因果循環(huán)、報應(yīng)輪回,佛以慈悲為懷。但進(jìn)入佛法的世界需要有機(jī)緣,參悟佛法也需要時機(jī)。
遇到一些事情之后,因為痛苦才會去尋找能夠幫助自己解脫的方法,最后才使自己精神上得以轉(zhuǎn)變,像""天龍八部""中一樣眾生平等、修行得法。
如果在這個世界上,不知佛法的人一輩子想不清楚遇到的事,會導(dǎo)致欲求太多戾氣橫生,一生過不好。
正如有人對萬州公交車墜江做的總結(jié):撒潑婦人:本來只錯過一站,結(jié)果錯過了一生。憤怒司機(jī):都說沖動是魔鬼,這下真去見鬼了。無關(guān)乘客:個個覺得事不關(guān)己,最后遺像高高掛起...
多么希望沒有發(fā)生此事,多么希望逝者為大,不出現(xiàn)這么苛刻的評價。如果知道了佛法,就會知道人要有敬畏之心,心平氣和少點戾氣,就不會為某件事而感到無法忍受。
要感恩遇見,遇見生活中的艱難困苦,經(jīng)受磨難,從磨難中開解、放下、釋懷之后就能包容一切。就能做到金庸先生一樣包容同情他人:""憐我世人,憂患實多""。
有書君語:對此問題你有什么不同的見解呢?歡迎在下方留言評論,別忘給有書君點個贊哦~關(guān)注有書君,私信回復(fù)句子,有書君送你一句特別的話
網(wǎng)友解答:金庸老先生與世長辭,引無數(shù)金迷悲傷不已:滄海一聲笑,從此不江湖。
我那時也是一個小小的武俠夢,覺得能仗劍走天崖,既游山玩水,還行俠仗義,是件很爽的事。
在金老先生的眾多作品中,《天龍八部》是我最喜歡的作品之一,他的這部小說也被影視翻拍了很多遍,受到觀眾一直好評。
小說以北宋為背景,通過宋、遼、大理、西夏、吐蕃等王國之間的武林恩怨和民族矛盾,從哲學(xué)的高度對人生和社會進(jìn)行審視和描寫,展示了一幅波瀾壯闊的生活畫卷,故事曲折,人物眾多,歷史背景廣泛,想象力豐富。
金庸先生信奉佛教,且對佛學(xué)甚有造詣,特別是在他長子自殺后,他更是皈依佛教。
“天龍八部”這個名字正是出自于佛經(jīng),有“世間眾生”的意思,寓意象征著大千世界的蕓蕓眾生,背后籠罩著佛法的無邊與超脫。
一、我們先來看看“天龍八部”在佛經(jīng)中有哪八部的:
佛經(jīng)告訴我們,“天龍八部”分別是指一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩呼羅迦,是佛經(jīng)中常見的“護(hù)法神”。天眾和龍眾為八部眾的上首,所以稱為“天龍八部”。
天眾,印度叫提婆,包括三界的諸天,比如著名的有婆羅門教的創(chuàng)世神大梵天,印度神話中的天帝帝釋天(又叫因陀羅)?!爸T天”,佛寺中的護(hù)法天神像,通常供奉在大雄寶殿的東西兩壁間,是眾神之首,而且以天帝帝釋為諸天之首。
據(jù)說帝釋因陀羅是一位侵略印度的家伙,死后成了神,還是天神,有點兒不可思議。帝釋他精力旺盛,心胸還是比較開闊的。
不過他的領(lǐng)導(dǎo)力讓人懷疑,時不時的有手下人挑戰(zhàn)他的權(quán)威,阿修羅和迦樓羅都跟他打過。
而且,他的溝通能力不咋的,自古英雄愛美女,他也一樣,看到美女就喜歡,娶回家又不好好管理,導(dǎo)致女人因嫉妒、猜忌而發(fā)生戰(zhàn)爭,阿修羅的戰(zhàn)爭就是因為他沒安撫好阿修羅女引起的。
與中國神話區(qū)別最大的是,佛教認(rèn)為一切事物無常,六道眾生處于輪回之中,所以佛教中的天神也跟人一樣,會經(jīng)受磨難而死。
龍眾,那伽神,雖然被翻譯為龍,不過與中國的龍不一樣,沒有腳,是一種像眼鏡蛇的水怪蛇神,法力無邊,專司興云降雨。
古人認(rèn)為,下雨是龍在天上噴水。如果是一場暴雨,龍噴一下還是小事,要是連續(xù)幾天下雨,這不得忙壞龍王啊,古人真有想象力。
naga這個詞本身有眼鏡蛇的含義,龍眾的形象一般為長身無足無角,有劇毒的單頭或者多頭眼睛蛇神。
佛經(jīng)傳說大鵬金翅鳥最喜歡吃龍。在草原上,雕是蛇的天敵,特別喜歡吃蛇,可能古人是以此演化出來的神話。
印度人從古至今崇拜蛇,隨便一個小孩就敢抓眼鏡蛇,而且一些古建筑中發(fā)現(xiàn)的圖騰圖案中,也多為蛇身,我認(rèn)為把龍眾看成蛇更為妥帖。但它的地位高,是一種高級的蛇。
夜叉:在我們的印象里是一些兇神惡剎的,不過佛法里,夜叉也有善良的,比如護(hù)持佛法的就是善良的夜叉,善夜叉能保護(hù)行人及護(hù)持佛法,他們的任務(wù)就是維護(hù)眾生界。以后男人要是喊“母夜叉”你注意了,她是保護(hù)你的人。
乾闥婆:這是不食人間煙火的女人,吸香氣為食,窈窕淑女,能歌善舞,體態(tài)豐滿,飄帶飛揚(yáng),凌空飄蕩,極為優(yōu)美。如莫高窟里的飛天仙女。是天帝釋座前的奏樂神,是佛教中歡樂吉祥的象征。
她有一項特異功能,就是聞香。傳說帝釋想聽音樂了,不用派人去找她,只須在自己面前焚一枝香,乾闥婆就會前去奏樂,直到帝釋聽膩為止。帝釋這些人蠻會享受的,在八部中就有兩個樂神,這是其中之一。
阿修羅:是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。易怒好斗,驍勇善戰(zhàn),還愛猜忌,曾多次與天神惡戰(zhàn),但也信奉佛法。
我們常見的千手觀音應(yīng)該是由他演化來的。阿修羅有九頭千眼,九百九十只手,八只腳,口中出火,很厲害,反正都是三頭六臂,而且阿修羅出美女。
正是因為那里美女多,才引發(fā)了與天神的戰(zhàn)爭。怎么回事呢?
天神帝釋看中了阿修羅美女,娶為妻子,但帝釋愛玩兒,還跑到人間玩,又不帶著妻子一起去,妻子產(chǎn)生嫉妒,告訴他的岳父大人,帝釋欺負(fù)人,岳父大人肯定煩啦,于是就想教訓(xùn)教訓(xùn)帝釋,溝通不暢啊,打起來了。
每次打得帝釋沒辦法的時候,帝釋就念佛教的咒語,砍去阿修羅的手足,逆襲成功。哎,可憐的阿修羅只得躲到蓮藕里面去,還得賠上美女,跟當(dāng)年孫權(quán)一樣,“賠了夫人又折兵”。這也反映出一個等級制度的問題,命中注定阿修羅會失敗。畢竟皇權(quán)不可侵犯嘛。
迦樓羅:神話傳說中的金翅鳥,是眾鳥之王。雙翅展開有三百多萬公里,真正的大鵬展翅。他的形象多為人面、鳥嘴、羽冠,在佛像背光雕刻上最為常見,故宮博物院收藏的有玉迦樓羅雕刻像,尼泊爾的10元紙幣上的圖案就是迦樓羅。
它通常用來比喻佛具有慧眼,能觀十方世界,五道眾生,佛法可破除一切障礙,所向無敵。人們把它當(dāng)作力量的象征崇拜。
迦樓羅在古印度神話中,是三大主神之保護(hù)神毗濕奴的坐騎,日子還是過得挺滋潤的。傳說迦樓羅特別喜歡吃龍。佛經(jīng)里的迦樓羅與神話結(jié)局不同的是,在佛經(jīng)里,它最終因吞噬大批那迦龍蛇后毒火攻心,化為一顆琉璃珠。
在中國的傳說中,岳飛就是大鵬脫胎轉(zhuǎn)世的,大鵬是佛祖的坐騎。
緊那羅:是天神的歌者和樂工,專門演奏樂器的,他是八部里面的第二個樂神。因為他的頭上長犄角,被稱為“人非人”,男性長一馬頭,女性相貌端莊,聲音絕美。莫高窟里飛天形象中手持樂器的就是他“緊那羅”。有機(jī)會問問她那招“反彈琵琶”是怎么練成的,反正現(xiàn)代人練了很久而不得,認(rèn)為只是一種造型。
在中國佛教里,少林寺尊稱他為“伽藍(lán)菩薩”,專門管理廚房。在少林寺面臨危險時,緊那羅以火棍夫的形象出現(xiàn),并幫少林寺解危。
那個西游記后傳里的“無天”,就是“緊那羅菩薩”,完全被黑化了。
摩睺羅伽:是一種人身蛇首的神,就是大蟒蛇神。中國的“白娘子”和“小青”是妖不是神,比她們高級。大蟒蛇一般沒有毒,靠力量絞殺獵物。
俗話說得好“憨人有憨人的?!?,摩睺羅伽原本是腹行類,地位低下,由于聾呆無知,心無雜念,反而得福,修成正果,擺脫腹行類,脫胎換骨。民間一般把蛇比作地龍,與天龍相應(yīng)和。
二、“天龍八部”人物與佛經(jīng)中的對照:
金老先生借用“天龍八部”這八種神道怪物的性格、命運,來一一對應(yīng)他小說中的8個角色,指引他們的生命軌跡,最具代表性的就是天神、龍眾和地龍摩睺羅迦。
比如說,天眾的代表是蕭峰。蕭峰在整部書里給人的感覺就是如天神一般的存在。氣質(zhì)、武功、人品,宛如天人。
而且,蕭峰是書中男一號,英雄氣概那是杠杠的,與天神的首領(lǐng)位置相似。他一出現(xiàn)就是丐幫幫主,江湖地位在。
在丐幫中,他的幫主地位也是受到過置疑;他雖然沒像帝釋那樣愛美色,同樣不識女人心;最后蕭峰也是受盡苦難后,英年早逝,太可惜了。
龍眾的代表是段譽(yù),男二號。段譽(yù)為大理皇帝,是中國人眼中的龍。
大理歷代皇帝出家都在“天龍寺”,這個估計不是巧合,金老先生暗合段譽(yù)龍神的地位。段譽(yù)的性格還蠻好,心地善良,愿意為別人著想,我喜歡。
摩睺羅迦就是虛竹,本是無名小和尚,地位低下,不曾想,由于“聾呆無知”,反而修成正果,不僅武功修為高超,還成為靈鷲宮主與西夏駙馬,與蕭峰、段譽(yù)稱兄道弟,似天龍與地龍。
人生如戲,戲如人生,每個人都在扮演自己的角色,且行且珍惜。