網(wǎng)友解答: 題目下說(shuō)的是儒家。那我們就從儒家的角度說(shuō)吧。漢朝的時(shí)候，有一次匈奴派使團(tuán)來(lái)朝，結(jié)果不知道怎么回事，聊天聊崩了。當(dāng)時(shí)的主題是：少壯食肥甘,老弱食其余。漢朝官員認(rèn)為，你們匈奴人簡(jiǎn)

題目下說(shuō)的是儒家。那我們就從儒家的角度說(shuō)吧。

漢朝的時(shí)候，有一次匈奴派使團(tuán)來(lái)朝，結(jié)果不知道怎么回事，聊天聊崩了。當(dāng)時(shí)的主題是：

少壯食肥甘,老弱食其余。

漢朝官員認(rèn)為，你們匈奴人簡(jiǎn)直太沒(méi)道德了，年輕人吃的飽飽的，胖胖的，把老年人遺棄了。

匈奴人說(shuō)，癟扯了，你們漢朝是農(nóng)耕民族，種地的。老崽子之所以還被養(yǎng)著，是因?yàn)槟銈兝夏耆诉€有用。

但對(duì)我們游牧民族來(lái)說(shuō)，吃的就那么多，年輕人吃不飽，沒(méi)法打獵，大家全完蛋。

看到了吧，這種架吵不起來(lái)的，因?yàn)殡u對(duì)鴨講。在匈奴人看來(lái)，道德應(yīng)該是一種‘群體式”的，為了整個(gè)族群，犧牲小我，完成大我。老年人就應(yīng)該有去死的覺(jué)悟。

但漢族官員的道德觀(guān)念反而是個(gè)體式的，每個(gè)人都應(yīng)該“幸福而快樂(lè)"的成長(zhǎng)，窮，也要不拋棄，不放棄。

所以道德在源頭上就是人們之間訂立的一種基本的“契約”。所以最初的“元道德”，都是公平的。

比如老爹養(yǎng)了孩子，孩子以后就要養(yǎng)老子，尊重老爹。

那么，老爹的朋友也都是長(zhǎng)者，他們幫了老爹，孩子們應(yīng)該一視同仁，所以，我們要尊重長(zhǎng)輩。

我尊重了我父母的朋友，我父母朋友的子女，也尊重我父母。

這些東西經(jīng)過(guò)道德熏陶，逐漸成了我們的本能。

本質(zhì)上很公平的。

但是，有一些老崽子就會(huì)踐踏這種本能。

在孩子小的時(shí)候拋棄了孩子，等孩子長(zhǎng)大了，又要求孩子撫養(yǎng)自己的老崽子；

在公交車(chē)上強(qiáng)迫不管什么狀態(tài)的年輕人讓座，但是自己也沒(méi)有承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，比如說(shuō)謝謝，比如證明自己的女子真的每一次都在給別人讓座。

所以說(shuō)回儒家倫理。資源分配不均是一個(gè)客觀(guān)存在的事實(shí)。赤手空拳打老虎的，就應(yīng)該每頓飯被只能打兔子的人多吃一個(gè)雞腿。

然后儒家講：那咱劃分等級(jí)唄？

每頓飯吃9碗飯的，去打老虎（天子九鼎）。

每頓飯吃七碗飯的，去打狼（諸侯七）

每頓飯吃五碗飯的，去打野兔（大夫五）

每頓飯吃三碗飯的，去種地（元士三）。

我們看到，對(duì)不同的人，要求是不一樣的。這就實(shí)現(xiàn)了分配上的平等。

換句話(huà)說(shuō)，天子吃9碗飯，他天天打野兔，就好像你開(kāi)著豪車(chē)還領(lǐng)低保。

這才是不道德。

所以別瞎黑儒家文化。

人家的思路，高明著呢。

你總是上來(lái)就問(wèn)“為什么”，話(huà)說(shuō)你想清楚到底“是不是”沒(méi)有？你真有意思。

道德，是個(gè)內(nèi)生性的原則與標(biāo)準(zhǔn)，與外物無(wú)關(guān)。不存在“誰(shuí)對(duì)誰(shuí)”單向的道德。道德天然就是個(gè)一視同仁的東西。

而你那“契約”，才是個(gè)單向的、信息不對(duì)等的東西?！捌跫s”是掌握文字工具與法律工具的“階級(jí)”的衍生工具，那玩意才是個(gè)有顯然“階級(jí)性”的玩意兒。契約，只能是個(gè)工具，這個(gè)工具想要發(fā)揮不悖離道德的作用，必須的前提是執(zhí)掌契約工具者是道德的，若執(zhí)掌契約工具者不道德，這就是個(gè)為不道德張目的武器。

信仰更是個(gè)自說(shuō)自話(huà)自?shī)首詷?lè)自以為是自由心證的玩意兒。那玩意兒只能造就自私自利剛愎自用的愚民奴才。當(dāng)然，倒是頗適合匹配那“契約精神”一起服用，那就容易靠洗腦愚民實(shí)現(xiàn)再怎么荒謬無(wú)恥也能千秋萬(wàn)代了。信仰除了做工具之外沒(méi)有其它出路，且這種玩意兒只能為不道德者的工具。道德者動(dòng)之以情曉之以理導(dǎo)之以利，壓根不會(huì)正眼看這狗屁玩意兒。

你扯上“公平”還真是夠無(wú)恥的。你這兩個(gè)玩意兒，跟公平有關(guān)么？契約，必有立約者守約者，二者公平么？信仰，必有信仰者與非信仰者，二者公平么？這倆玩意兒，是要跟誰(shuí)說(shuō)“公平”？對(duì)“一視同仁”么？對(duì)“不別親疏不殊貴賤一斷于法”么？對(duì)“水可載舟亦可覆舟”么？

別人且不說(shuō)，我就問(wèn)你，以你之見(jiàn)，你們亞伯拉罕諸教教徒的各宗各派之間，平等么？你認(rèn)為“正信者”與“異端”，是平等的么？你認(rèn)為你的精神國(guó)度“西方”，跟中國(guó)是平等的么？

公平～～～

你有趣極了。