網(wǎng)友解答: 《祝福》的文本很復雜，所道難及萬一。彼時魯迅經(jīng)歷了《新青年》團體的解散、周氏兄弟失和以及身染肺疾，自稱“戰(zhàn)斗的意氣少了不少”，開始寫作《彷徨》，通過小說的形式，思索希望與絕望

《祝福》的文本很復雜，所道難及萬一。彼時魯迅經(jīng)歷了《新青年》團體的解散、周氏兄弟失和以及身染肺疾，自稱“戰(zhàn)斗的意氣少了不少”，開始寫作《彷徨》，通過小說的形式，思索希望與絕望，生存與死亡，小說里的人物都充滿魯迅氣息，祥林嫂正是其中代表人物之一。

縱觀祥林嫂半生的生活，我們會發(fā)現(xiàn)她一直處于希望和絕望的無限循環(huán)之中。第一次的魯鎮(zhèn)做工生活，對于祥林嫂來說，充滿著快樂，也即希望，她“滿足”，“有了笑影”；但失望緊接而來，她被婆家綁走，賣給了山里的賀老六，她反抗，嚎叫，卻無能為力，于是絕望，“一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿”。

但阿毛的降生和幸福的生活，又使她找回了生活的希望，“母親也胖，兒子也胖”；然而絕望又緊隨而來，賀老六斷送在傷風上，兒子阿毛被狼吃掉，祥林嫂也被趕出家門。

重回魯鎮(zhèn)，她的訴說阿毛的故事得到了魯鎮(zhèn)看客的些許安慰，但看客的厭煩、嘲弄以及四嬸的“祥林嫂，你放著罷”又將她推入絕望的深淵；柳媽的“地獄”把祥林嫂嚇得不輕，但“捐門檻”又給了祥林嫂以生的希望，然而這微薄的希望在四嬸的一聲“你放著罷，祥林嫂！”中也煙消云散了。

于是她流落街頭，成為乞丐，追問“魂靈”“地獄”，她本希望從“我”的口中得到確切的答案，繼而可能獲得活下去的微薄的希望，但“我”無法解答她的問題，終于她所有借以活下去的希望都破滅了，被無盡的黑暗和絕望吞噬，在一片“祝?！甭曋泄陋毜厮廊ァ?/p>

讓我們再來回顧一下祥林嫂提出的問題：

“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”

“那么，也就有地獄了？”

“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”

她為什么會提出這些問題？她的問題究竟代表了什么？阿毛因為祥林嫂一時的大意被狼吃掉，當然這是祥林嫂無法改變也無法提前未雨綢繆的，可是她卻一直認為是自己的過錯，所以一遍遍地向魯鎮(zhèn)人傾訴，她這樣一遍遍地重復這同一段話是說她瘋了嗎？她并沒有瘋，反而很清醒，“她張著口怔怔的站著，直著眼睛看他們，接著也就走了，似乎自己也覺得沒趣”“但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要了。她單是一瞥他們，并不回答一句話”，她能夠分辨人們的冷眼旁觀和對她的失去興趣，她是一個母親，為著孩子的死去而傷懷，她不斷地訴說，渴望著人們?yōu)樗忾_心結，可是在聽慣了她的訴說之后，人們便對她失去興趣，反而更加嘲笑她、拿她取樂，祥林嫂作為一個“母親”被人推上了刑場。

而與柳媽的對話，又使得祥林嫂作為“妻子”被推上了刑場，祥林嫂本來已經(jīng)忘記了被強迫再次結婚的事情，可是柳媽卻說她還不如撞死來得痛快，而且她說“你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢”，柳媽將人死后的世界搬出來審判祥林嫂的罪過，這無疑是說祥林嫂罪孽太深死后也要受盡懲罰，活著本就是一件異常艱辛的事情，現(xiàn)在祥林嫂突然知道死后也不得安寧，所以她“臉上就顯出恐怖的神色來”，于是到土地廟捐門檻變成了她精神的寄托，也即是她活下去的理由。熬過了一年終于捐了門檻，祥林嫂重新找回了活下去的力量，但是捐門檻并沒有改變她的生存狀況，“你放著罷，祥林嫂！”四嬸的話使祥林嫂驚恐地發(fā)現(xiàn)，原來捐門檻并不能拯救她，并無法讓她在現(xiàn)實生活和死后地獄免受苦難。

祥林嫂苦苦追問的三個問題，并不是說她想逃避苦難，而是這三個問題已經(jīng)成為她生命中最重要的問題。我們可以發(fā)現(xiàn)，祥林嫂問“我”的問題是牽涉死亡和死后世界的，作為一個人，又是一個女人，而且生活在不語怪力亂神、注重現(xiàn)實生活的中國，她關注的卻是死亡，而對于死亡，她已經(jīng)思考了好幾年，當四嬸最后一次制止她參與“祝福”時，祥林嫂已經(jīng)被宣判了死亡。作為新黨的“我”的出現(xiàn)，成了她最后的曙光，她迫切地想要知道人死后有沒有魂靈，家人能否再見，有沒有地獄，因為如果人死后真的有魂靈，那么她就可以再見到兒子阿毛，了卻心中的一件夙愿，但是這也同時意味著她將被閻王分成兩半以分給兩任丈夫，母親的身份與妻子的身份——雖然“妻性是逼成的，只是母性和女兒性的混合”，她被迫二婚以致深陷死后被分尸的悲慘處境——是她生命中最重要的兩個身份，但卻無法同時實現(xiàn)；對她而言，生和死既像是涇渭分明，卻同時又無法分別。

在《祝福》中，“我”儼然一副局外人的姿態(tài)，自我放逐于故鄉(xiāng)——此時故鄉(xiāng)已成異地，于是在祥林嫂面前，“我”不遺余力地展現(xiàn)“我”的無能為力：“我”無法給祥林嫂以希望。

為何魯迅不再以啟蒙者的高昂姿態(tài)回答祥林嫂的問題，恐怕是因為魯迅彼時尚不能給自己希望。他是無力的、苦悶的、彷徨的，這與祥林嫂的情感相呼應。彼時他的心態(tài)不復熱烈，更多的是一種“荷戟獨彷徨”的孤獨姿態(tài)，他于風沙中輾轉前行，《祝福》這篇小說或許可以是他當時心境的印證。

在《祝?！愤@篇小說里，魯迅先生通過祥林嫂一生悲慘命運的故事，告訴我們辛亥革命后舊中國農(nóng)村里真實的社會狀況，封建文化、封建制度、封建禮教是最后逼死祥林嫂的罪魁禍首。

《祝福》是魯迅先生1924年～1925年間小說集《彷徨》中的第一篇。

魯迅先生以一個淳樸善良的農(nóng)村勞動婦女祥林嫂作為故事的主角。祥林嫂干活兒麻利勤快，只希望用自己的努力勞動來換取最起碼的生存權力，但是，事實上她的遭遇充滿了辛酸與血淚，直到被封建禮教一步一步逼上絕路。

祥林嫂是普通勞動婦女的代表，她深受封建禮教影響，丈夫死后，她不愿意再嫁人，新寡之后逃到魯鎮(zhèn)當傭人，不久被婆家劫持回去，像一件商品一樣嫁給了山里人賀老六為妻，她只好逆來順受，默默接受，可是，第二個丈夫又不幸死于傷寒，雪上加霜，兒子也被狼吃掉了。

受到雙重打擊，喪夫失子，走投無路之下，再次來到魯鎮(zhèn)，這個時候，以魯四老爺為代表的鎮(zhèn)上的人們嘲笑她，奚落她，魯四老爺把她看成不祥之物，認為她晦氣，連祝福用的一切祭品供品都不讓她粘手。

封建禮教壓力山大，她只好用全年的工錢到土地廟捐了“門檻”，希望讓門檻當作替身為自己贖罪，迷信神的力量可以幫助自己擺脫面臨的困境。

這樣，不幸中她有似乎有了一線希望，但是，祝福祭祖時候，主人仍然不讓她插手。這種精神的打擊一下子使她唯一的一點希望最后破滅了。從此失魂落魄，變成了行尸走肉一樣，最后淪為乞丐，悲慘死去。

魯迅先生告訴我們，祥林嫂一生都被“三從四德”束縛著，封建政權、神權、族權、夫權，就像四條繩索一樣，勒在她的脖子上。盡管不斷掙扎，逆來順受，依然不能茍且偷生般的生活下去。

祥林嫂把自己的不幸歸咎于命運不好，認為是天注定的。

魯迅先生通過祥林嫂悲慘遭遇，揭示了封建社會精神領域里更加普遍存在的“人吃人”本質，在舊中國農(nóng)民的命運就像奴隸一樣，被現(xiàn)實和精神雙重奴役。

魯迅先生希望他們能夠不再當“麻木”看客，要敢于抗爭，奮起革命，改變自己的命運。