網(wǎng)友解答: 易經(jīng)是觀象出理，大多前人包括孔子，根本不明爻辭遞進(jìn)關(guān)系如何爻變，對(duì)應(yīng)什么卦象，解易比然諸多附會(huì)妄解。比如水火既濟(jì)卦。初九，曳其輪，濡其尾，無咎。六二，「婦喪其茀，勿逐，七日得

易經(jīng)是觀象出理，大多前人包括孔子，根本不明爻辭遞進(jìn)關(guān)系如何爻變，對(duì)應(yīng)什么卦象，解易比然諸多附會(huì)妄解。

比如水火既濟(jì)卦。

初九，曳其輪，濡其尾，無咎。

六二，「婦喪其茀，勿逐，七日得。

九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

六四，繻有衣袽，終日戒。

九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實(shí)受其福。

上六，濡其首，厲。

　其中“婦喪其茀、高宗伐鬼方、繻有衣袽、東鄰殺牛”，以現(xiàn)代的閱讀方式完全是雜亂無章，任你想破了腦袋也會(huì)不知所云。但跟我用洛書解易，自然迎刃而解。

　首先按京房爻變次序如下圖配以卦象。初九是本卦的背景，配以伏象——錯(cuò)卦。

　六二是水山蹇象，山是局面，水是用功——合為布局，則婦喪其茀就是有意設(shè)套，故勿逐。七日得是周期收網(wǎng)之意。

九三是水風(fēng)井象，風(fēng)是高調(diào)其事（高宗），水是起事（伐北）——合為造勢，三年克之乃由乙經(jīng)丙丁至戊山而局成。

六四是習(xí)坎之象，賊船已上，扯掉巽風(fēng)上爻遮羞布，裹挾前行——擺渡起航。結(jié)合美元霸權(quán)的形成，自行領(lǐng)悟——謀事三大步：做局，造勢，擺平。

則九五的東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實(shí)受其福就很好理解了——其實(shí)是大局已定，莊家剪羊毛之比喻，為新局面開元，賊船易上難下。

每一卦的主旨都圍繞著洛書中宮展開。易經(jīng)中早就將其發(fā)展節(jié)點(diǎn)垂象示人了，我們?nèi)沼枚恢T了。

附上老子對(duì)既濟(jì)卦的解讀對(duì)比領(lǐng)悟

美國可謂是深得易理既濟(jì)卦的操盤高手，但終有陰溝翻船的那一天！

用現(xiàn)在的閱讀方法，完全可以讀懂《周易》，我們以需卦的第一句爻辭為例，“需于郊，利用恒，無咎”。它什么意思呢？解釋爻辭是有方法的，除乾坤兩卦，其它的爻辭必須進(jìn)行1+1處理，也就是本身的爻辭加上乾卦或坤卦的爻辭，陽線對(duì)應(yīng)乾卦，陰線對(duì)應(yīng)坤卦，“一爻對(duì)一爻、二爻對(duì)二爻……”，這樣爻辭的內(nèi)容就變多了！《周易》只有兩個(gè)卦，“乾坤”，其它卦都是方法、手段，性質(zhì)為輔，任何方式的解釋爻辭都是在解釋乾坤兩卦，這是主線?！靶栌诮肌保?，郊外。市為邑，城邑，邑的外圍為郊，比郊遠(yuǎn)的叫野，荒郊野外就是這個(gè)意思。需指“需求”。“需于郊”的意思就是，“需求于郊外等待”。那什么意思呢？每個(gè)人都有需求，但你不可以單刀直入，打電話你不能直奔主題，你得有個(gè)引子，寒喧幾句，繞遠(yuǎn)一些。即使是喝茶，那你也要稍微等一下，直接喝燙人。外離事情的真象，是這句爻辭真正的意思。為什么呢？我們接著看，“利用恒”，利，利于；用，適用、應(yīng)用的意思。恒指“持恒，永恒，持久”?！奥愤b知馬力，日久見人心”，做人主要看一個(gè)人的恒心和耐力，“需于郊”才能使你走的更遠(yuǎn)！我們看“孟母三遷”，為什么三遷呢？遠(yuǎn)離太多事情的真象，才能使一個(gè)人走的更遠(yuǎn)。如果一個(gè)人這也知道，那也明白，沒有他不知道的事情，太多的接觸任何事情的真象，太多的了解事情的中心地帶，你在了解的同時(shí)，那你的耐力和恒心可能就沒有了！孟子的母親也可以告訴孟子，怎么殺豬的，怎么賣肉的，可她沒有，知道的太多，你還能走的更遠(yuǎn)嗎？不可能的事情！“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，做一個(gè)旁觀者，你會(huì)走的更遠(yuǎn)！這就是“利用恒”所要表達(dá)的意思?！盁o咎”，這是一個(gè)固定用法，意思是沒有什么過錯(cuò)，沒有什么后患和后遺癥。只有“需于郊，利用恒”，你才不會(huì)走錯(cuò)了方向，要把智慧用在最后，不要因?yàn)樾〉男枨笥绊懩阕吒h(yuǎn)的路。我們看，孟子走的就夠遠(yuǎn)，一般人被千頭萬絮的事情所困，他們的“腳力”普遍不怎么好！“需卦”的第一句爻辭我就解釋完了，希望你能喜歡！