網(wǎng)友解答: 題主是想說，為什么印面的四邊要“破殘”吧？“破殘”，始于吳昌碩。篆刻發(fā)展到清代時(shí)，由于清代碑學(xué)之風(fēng)盛行，對當(dāng)時(shí)的徽派、浙派等也產(chǎn)生了極大影響。例如徽派代表程邃，雖也是取法漢印

題主是想說，為什么印面的四邊要“破殘”吧？

“破殘”，始于吳昌碩。

篆刻發(fā)展到清代時(shí)，由于清代碑學(xué)之風(fēng)盛行，對當(dāng)時(shí)的徽派、浙派等也產(chǎn)生了極大影響。例如徽派代表程邃，雖也是取法漢印，但基本是以秦漢、古璽中已有的字才拿來入印，對于沒有的字則極為慎重、不輕易用。加之后來篆家對工藝的不斷追求，印壇已呈現(xiàn)工藝化甚至僵化、拘泥之相。

沒有破殘的“趙之謙印”

直到書、印大家鄧石如提出著名的“以書入印”，才一掃僵化沉悶之氣。所謂以書入印，就是“以我書入我印”、自己寫自己刻，這種極具個(gè)性和表現(xiàn)力的思想觀點(diǎn)極大的拓展了世人的創(chuàng)作思維和視野！禁錮的枷鎖經(jīng)此去除后，晚清篆刻由此因人而異、因書而異的多彩、鮮活的局面隨之打開。鄧石如的這個(gè)思想對篆刻史影響極為深遠(yuǎn)，也讓后來的吳昌碩受益匪淺。

吳讓之“遲云山館”

吳昌碩由于自小受父親影響喜歡治印，后來干脆專攻漢印，對鄧石如、趙之謙、吳讓之等人更是深研不輟。但吳昌碩乃天縱奇才，十分擅長融匯變通、博采眾長，他很快將這些大家之精華悉為己用，并將前人的沖刀、切刀優(yōu)點(diǎn)融合成自己沖切結(jié)合的刀法。

吳昌碩在研究秦漢印過程中發(fā)現(xiàn)，由于時(shí)間和侵蝕原因，流傳下來的這些秦漢印雖然幾乎全部都有不同程度的斑駁、甚至殘缺，但較之當(dāng)時(shí)晚清僵化泥古的印風(fēng)有著另一種滄拙、渾樸之美，透著一股歷史厚重感，有著極具韻味的視覺效果。這一發(fā)現(xiàn)讓吳昌碩驚喜不已！

吳昌碩治印

他結(jié)合自己多年研究石鼓文的心得，配合兼容并蓄、靈活多變的沖切刀法，對前人重刀趣的印風(fēng)進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，將沖刀的剛猛、挺勁和切刀的含蓄、古樸淋漓盡致的發(fā)揮出來。為進(jìn)一步強(qiáng)化印章整體感和藝術(shù)趣味，甚至將印面四周邊沿有意以敲、鑿、刻等方式進(jìn)行“破殘”處理，這無疑極大豐富了篆刻的表現(xiàn)手法！并且，也將前人十分看重的視覺上金石味，由此提升到類似維納斯那樣的一種殘缺美、一種具有審美愉悅的全新境界！

吳昌碩治印

這就是吳昌碩的偉大之處！讓本已后勁乏力的晚清篆刻瞬間絕處逢生、走入一個(gè)更加廣闊的新天地！“不破不立”——破殘，破掉的是印面的沉悶?zāi)喙?，立起來的，卻是一座豐碑！

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我的酷米號：大相無形

首先糾正一下，不叫邊劃破，專業(yè)術(shù)語稱為：“破殘”。

古代治印大約分為幾種：

1、鑄印。這種方式在元朝之前，無論官印、私印，是最常見的一種方式。

2、鑿印。漢代比較多見，因戰(zhàn)爭急需，在銅印坯上鑿刻急就而成。

3、玉印。其制作方式有爭議，但肯定不是“鑄”的，至于究竟是刻的，還是腐蝕的，或是用所謂的“軟玉法”，需要專家們考證。

4、文人手工治印。傳說起源于元朝的王冕。

其實(shí)，除了文人手工治印，其余的方式在成印之時(shí)，都是平整光潔的，之所以出現(xiàn)殘破，是由于歲月長久，慢慢銹蝕的結(jié)果。

我們看一下保存比較完好的漢印的本來面目：（上圖為鑄印，下圖為玉?。?/p>

腐蝕較重的漢?。寒?dāng)文人印興起時(shí)，破殘成為了一種修飾手段，主要是為了使印章古樸、生動，也就是說不使印章板滯。

據(jù)說，文彭就是將刻好的印章放于匣子內(nèi)，讓書童搖晃，出現(xiàn)自然的破損。到后來，逐步發(fā)展到用刀桿敲擊、研磨、用刀刃切削等方式破殘。