網(wǎng)友解答: 基本合適，但可以更完善。如果原話說，“唯物主義從本質(zhì)上是正確的，而唯心主義從本質(zhì)上是錯誤的”，我覺得這句話沒有大的毛病，因為本質(zhì)指的是“是什么”或“實然”，而不是“應該是什么

基本合適，但可以更完善。

如果原話說，“唯物主義從本質(zhì)上是正確的，而唯心主義從本質(zhì)上是錯誤的”，我覺得這句話沒有大的毛病，因為本質(zhì)指的是“是什么”或“實然”，而不是“應該是什么”或“應然”。

如果說要對這句話做些補充，我覺得可以這樣說——唯心在本質(zhì)和真理層面站不住腳，但是在實踐層面能夠獲得一定的效用。

唯心主義的本質(zhì)乃是——人類自我中心主義。它的一個最大特點就是認為意識是很重要的，或者說人類的意識是很重要的，是最為核心的要素。

這樣一種思想的最大好處是，讓人感到舒適，讓人感到自己是世界的主人，如果有神的話，那么神是以思考和解決人類的問題為主要任務的，并且基本上長得和人類一樣——但問題在于，我們要刨根究底的話，如果老鼠有足夠的思想，它們大抵也會創(chuàng)造出一種鼠類自我中心主義的唯心思想。

以科學的角度來審視典型的唯心思想，基本都是站不住腳的——但是如果以人本的角度出發(fā)來思考唯心對于現(xiàn)階段人類的意義，那么它也是有其存在道理的。

如果人類生活在世界上得不到足夠的關懷，如果大家接受不了“天地不仁以萬物為芻狗”這種可悲的人類命運，那么我們把自己看得更與眾不同一些，甚至創(chuàng)造出一個時時刻刻關懷著人類的神來，的確能讓人感到舒適許多。

真理固然重要，但是人類對于自身的關懷以及對掌控自己命運的需求同樣重要，徹底犧牲其中一方的做法并沒有足夠考慮到人自身的另外一種需求。如果人都痛苦死了，徒有真理我們又能怎樣呢？

當然另一方面，我們的教育倒也沒有讓大家失去生活的動力，相反地，中國人民的智慧和戰(zhàn)斗力是大家有目共睹的。不到一個世紀的時間，我們從一無所有走到今天的位置，我們的教育，雖然有很多不足，但也是功不可沒的。

總的來說，我覺得我們的教科書說得還不錯，本質(zhì)就是本質(zhì)，本質(zhì)并不等于應該，也不等于大家都喜歡。

我也希望這世界是為人類而造，可惜這種不切實際的幻想，我想都不敢想。

回答這個問題，首先要弄清楚什么是唯物主義。唯物主義的西語為Materialism，詞根是mater，意思是物質(zhì)、材料，Materialism 在繪畫藝術中，譯作寫實主義。寫實主義不同于現(xiàn)實主義Realism （真實主義），它比現(xiàn)實主義更客觀，更真實，不允許有主觀意識形諸畫面?，F(xiàn)實主義藝術的真實性，不同于現(xiàn)實生活中的真實，它只是象生活中有可能發(fā)生的，但卻是生活中決不可能發(fā)生的。譬如達芬奇的《最后晚餐》，是在典型環(huán)境中再現(xiàn)典型形象的現(xiàn)實主義手法，是現(xiàn)實生活中決不可能發(fā)生的。

哲學研究的對象不是物質(zhì)，而是人的精神活動。即在人類正確認知世界的活動中，找到一種好方法?？讨矍髣Φ姆椒ㄊ钦也坏铰渌膭Φ模诙I鈴也不好，鄭人買鞋很蠢，邯鄲學步很逗。實事求是就是唯物主義的世界觀和方法論，就是深入到事物變化中去，找到事物演變的規(guī)律。與唯物主義相對的是唯心主義，這兩個主義也是從古到今，哲學上的兩大論戰(zhàn)和對壘。唯心主義也并非一無是處，人類早期的思維活動，多有唯心主義之法。依自己的主觀臆斷去解釋自然現(xiàn)象，如天圓地方、盤古開天、陰陽鬼神……如今這類上古神話都被近當代實證科學顛覆了，都有了正確的認知。但神話表現(xiàn)出人的思維積極性與創(chuàng)造性。尤其在創(chuàng)造活動中，人的主觀能動性是不可或缺的?？吹教O果落地的農(nóng)夫何止千萬，卻只有牛頓靈光一閃，想到了gravity?？吹藉伾w被滾湯頂起的廚娘何止萬千，卻只有瓦特靈光乍現(xiàn)，想到了蒸汽動力。所以，近代哲有一個非理性主義大潮流，自康德首倡，經(jīng)尼采、叔本華，到德里達的解構(gòu)主義，將理性哲學推向致極。當今研究德里達的學者，多如墮五里霧中，莫明其妙。作為語言學家的德里達說：當語言用來描述思想中較為深邃的部分時，語言豈止是詞不達意，簡直是南轅北轍，把思理弄得面目全非。于是德里達自創(chuàng)了好些術語。取摧毀destruct和構(gòu)造construct，合成為解構(gòu)主義Deconstructionism。本來是想讓人更能理解其深邃的思想，結(jié)果反而產(chǎn)生了更多的歧義。

在教育領域，許多人講創(chuàng)新素質(zhì)及其培養(yǎng)，有講發(fā)散性思維、跳躍性思維、快樂課堂、玩中學等等諸多名堂，多不靠譜，往往流于低級庸俗。有四個以‘‘ i ’’開頭的詞，卻頗有深意，它們是 inspiration intuition imagination and impulse ，漢語叫作靈感、直覺、想象和沖動。這類人的高級心理活動，無疑是創(chuàng)造活動所獨有的。但這種思維形式，并不能歸于唯心主義之類，相反，應當歸于唯物主義范疇，叫作辯證唯物主義。因為這種高級心理活動必須有極寬廣的實證科學基礎，所以，千萬農(nóng)夫和萬千廚娘都沒人能創(chuàng)造萬有引力定律和蒸汽機。在基礎教育學段，甚至包括大學本科學段，學生所要完成的基本任務，是掌握具備相應的理性化的、標準化的基礎知識，容不得絲毫錯亂，更不能容許無厘頭，講相聲胡搞。否則，教育便流于淫邪。據(jù)此邏輯，作為教學之本的各學科教科書，嚴謹與準確是教材編寫的根本。單就歷史學科而言，《二十五史》乃歷史教材所源。先秦史官，右史記言，左史記事。言為《尚書》，事為《春秋》。以至于清代，匯集為全球最大最全之《二十五史》，赫然在案，顛撲不破，非稗官野史和歪理邪說能與比擬，邪不壓正。正史的客觀真實性，與歷史唯物主義并行不悖。講史者皆要言不繁，言簡意賅。或可征引，但忌蕪雜。撼山易，撼岳家軍難。凡橫生枝蔓，牽強附會，逞無根之游談，嘩初明之學子者，若非庸師，即為邪貨歹徒。

事實上自古中外哲學流派極多，在唯物主義和唯心主義兩大營壘之間，存在各種各樣的獨樹一幟的哲學家，主觀唯心主義，客觀唯心主義……等等?！宜脊饰以凇牡芽▋壕褪强陀^唯心主義的典型代表。古希臘的亞里士多德則是主觀唯物主義的稀世翹楚。馬克思列寧倡導的是歷史唯物主義和辯證唯物主義。毛澤東在此基礎之上，按中國革命的具體實踐，從實際出發(fā)，準確制定各種方針政策，才能從勝利走向勝利，充分印證了唯物主義的真理性。通俗而簡略地說，我們必遵循的指導思想，有四個字，那就是‘‘實事求是’’。