網(wǎng)友解答: 也許研究心理學(xué)史的學(xué)者更有資格回答這個問題，也許任何一本心理學(xué)史的第一章都有“標(biāo)準(zhǔn)答案”。不過還是簡單回答一下。在不同角度看，對不同個體來說，意義是不同的。對心理學(xué)學(xué)科發(fā)展的

也許研究心理學(xué)史的學(xué)者更有資格回答這個問題，也許任何一本心理學(xué)史的第一章都有“標(biāo)準(zhǔn)答案”。不過還是簡單回答一下。

在不同角度看，對不同個體來說，意義是不同的。

“發(fā)展”是一個以時間流逝為前提的概念。任何一個學(xué)科理論，如果離開了對本學(xué)科史的研究，都算不得一個完整的理論學(xué)科，或者說，任何學(xué)術(shù)進(jìn)展和創(chuàng)新，都是在過去成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

心理學(xué)作為一門“只有短暫的歷史，卻有漫長的過去”的學(xué)科，缺少了對心理學(xué)史的部分，也就意味著丟失了大量的方法、知識、材料、經(jīng)驗(yàn)——即使是那些在當(dāng)代被淘汰了的，都是學(xué)科的寶貴財富——那是先賢走過的路。

心理學(xué)“短暫的歷史”即是指，自1879年馮特建第一個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室以來，心理學(xué)才脫胎哲學(xué)領(lǐng)域，正式加入科學(xué)陣營，成為一門獨(dú)立的科學(xué)，也才有了“心理學(xué)家”這個職業(yè)。

心理學(xué)史也是科學(xué)史的重要部分。心理學(xué)在科學(xué)里有其特殊性，心理學(xué)屬于“中間學(xué)科”或稱“邊緣學(xué)科”，即是既屬于自然科學(xué)、又屬于人文社會科學(xué)。也正是這種特殊性，各個學(xué)科無不能分享利用心理學(xué)領(lǐng)域的研究成果和知識，來充實(shí)著人們對于這個世界的認(rèn)識。

心理學(xué)“漫長的過去”，便是生命自從產(chǎn)生了應(yīng)激反應(yīng)開始，而后產(chǎn)生了簡單的行為，進(jìn)而產(chǎn)生了意識和高級認(rèn)知能力，這一過程無不是心理學(xué)領(lǐng)域的研究對象。

人類用智能走到了食物鏈頂層，用文明改造了一個星球。我們上天入地，卻恰恰對自己和自己的這顆大腦還沒有一個確定的答案。我們只有通過哲學(xué)、宗教來很主觀得回答這些問題，卻無法通過擁有客觀證據(jù)科學(xué)方法回答。

人類無不時不在思考有關(guān)自己、他人、社會，心理學(xué)史也告訴了我們這一點(diǎn)。心理學(xué)史的研究成果，是人類文明中對這些問題回答中，濃墨重彩的一筆。

拓寬學(xué)術(shù)視野。

完善理論素養(yǎng)。

培養(yǎng)專業(yè)所長。

汲取先賢智慧。

對于不求甚解但對心理學(xué)有興趣的讀者，心理科學(xué)類書籍一定是首選，而非單純枯燥的心理學(xué)史。

不過心理學(xué)通史是了解心理學(xué)的發(fā)展、了解心理學(xué)家、學(xué)習(xí)心理學(xué)知識的重要途徑，是任何一本當(dāng)代心理學(xué)的書都代替不了的。還有一些心理學(xué)家的事跡和研究還被改編成故事、電影，還是很有意思的。

2018.7.23