網(wǎng)友解答: 很簡(jiǎn)單，人類(lèi)歷史上的大多數(shù)改革或創(chuàng)新想順利推行，往往都得玩兒借古喻今和托古改制的把戲?？鬃訛槭裁蠢险f(shuō)堯舜禹的時(shí)代好，卻又說(shuō)“吾從周”，就是因?yàn)樗靼住叭笔腔夭蝗チ?，但歷史

很簡(jiǎn)單，人類(lèi)歷史上的大多數(shù)改革或創(chuàng)新想順利推行，往往都得玩兒借古喻今和托古改制的把戲。孔子為什么老說(shuō)堯舜禹的時(shí)代好，卻又說(shuō)“吾從周”，就是因?yàn)樗靼住叭笔腔夭蝗チ?，但歷史本身是可以為革新所用的。之后中國(guó)歷史上的諸多變法，包括王莽改制、康有為改制等等，都用了這種操作方式。

西方的文藝復(fù)興也一樣?！皬?fù)興”是什么意思？就是更生或再生，至少字眼的表面含義跟“托古改制”有得一比。

關(guān)于文藝復(fù)興，中國(guó)的讀者們應(yīng)該都有大致的了解。它的時(shí)間跨度大約從14世紀(jì)算起，到17世紀(jì)為止，起源地是意大利中部的佛羅倫薩，后來(lái)擴(kuò)展到歐洲各國(guó)，故而又被人稱(chēng)為意大利文藝復(fù)興。那么到底要復(fù)興什么呢？主要是復(fù)興古希臘羅馬的精神，包括古代的文學(xué)、藝術(shù)、歷史乃至政治。

但是，文藝復(fù)興本身并不像通俗讀物里介紹的那么簡(jiǎn)單，我們難免會(huì)犯一些認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，在此我略說(shuō)一二。

首先，意大利文藝復(fù)興不是西方的第一次文藝復(fù)興。在中世紀(jì)的早期和中期都出現(xiàn)過(guò)文藝復(fù)興。例如公元8世紀(jì)末開(kāi)始的卡洛林文藝復(fù)興，以及12世紀(jì)以漢薩同盟為基礎(chǔ)的文藝復(fù)興。

第二，用“文藝復(fù)興”這個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)指稱(chēng)這些文化、藝術(shù)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)不是當(dāng)時(shí)之人的說(shuō)法。達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾被公認(rèn)為意大利文藝復(fù)興的三個(gè)領(lǐng)袖人物，但是他們從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)什么文藝復(fù)興——這個(gè)術(shù)語(yǔ)到19世紀(jì)才約定俗成。具體講，“文藝復(fù)興”（Renaissance）這個(gè)詞是1855年由法國(guó)歷史學(xué)家儒勒·米什萊首次提出的。

第三，有些教條主義者總是把文藝復(fù)興等同于資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)，基本上屬于胡亂穿越。最早資助達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾的不是資本家而是教皇和貴族。也就是說(shuō)，宗教和政治的驅(qū)力遠(yuǎn)大于資本。

第四，文藝復(fù)興之所以不會(huì)被更名為“文藝創(chuàng)新”或“文化解放”，是因?yàn)楹竺鎯蓚€(gè)詞都無(wú)法涵蓋文藝復(fù)興時(shí)期的復(fù)雜性和豐富性。事實(shí)上文藝復(fù)興到底是積極的還是消極的，學(xué)者們不乏爭(zhēng)論。有人認(rèn)為，文藝復(fù)興是對(duì)文化的破壞，因?yàn)樗尷∥耐懽兂闪艘环N死去的語(yǔ)言。而拉丁文恰又是文化經(jīng)典的載體。還有人甚至認(rèn)為，文藝復(fù)興讓科學(xué)進(jìn)步的速度放緩了。

總而言之，用文藝復(fù)興這個(gè)術(shù)語(yǔ)，比用“文藝創(chuàng)新”這種單線條的詞匯顯然要明智得多。

你好，親，很開(kāi)心回答你的問(wèn)題

為什么文藝復(fù)興，不叫文藝創(chuàng)新？

一文藝復(fù)興，是發(fā)生在14至16世紀(jì)的一場(chǎng)偉大的變革運(yùn)動(dòng)，新興資產(chǎn)階級(jí)不滿教會(huì)神權(quán)的控制，開(kāi)始提倡解放人的思想，肯定人的價(jià)值

當(dāng)時(shí)人們強(qiáng)烈擺脫中世紀(jì)封建神權(quán)的禁錮，肯定人的價(jià)值，提倡人文主義

就文藝復(fù)興繪畫(huà)而言，畫(huà)家們從古希臘羅馬的宗教神話中，找到了歌頌人，贊美人的人文主義思想

所以，文藝復(fù)興時(shí)期，原意是“古典文學(xué)藝術(shù)的再生”，文藝復(fù)興時(shí)期肯定人的價(jià)值，提倡描繪有血有肉的人，追求理想美，畫(huà)家們從古希臘羅馬文化藝術(shù)中，發(fā)覺(jué)了有血有肉的理想美

所以說(shuō)，文藝復(fù)興，復(fù)興的是古希臘羅馬的藝術(shù)，而并不是新創(chuàng)作了一種文化藝術(shù)思潮和流派

二為什么文藝復(fù)興，為什么要復(fù)興古希臘羅馬的文化藝術(shù)？

在古希臘羅馬時(shí)期的雕塑，比如上圖《勝利女神》和《維拉斯雕像》，這兩件雕塑作品，體現(xiàn)了古希臘羅馬藝術(shù)，注重典雅圣潔崇高的理想美，優(yōu)美典雅的風(fēng)格

古希臘藝術(shù)，特別注重“數(shù)”的概念，不斷探索最完美的比例，創(chuàng)造出了黃金比，為文藝復(fù)興繪畫(huà)提倡的完美比例奠定了基礎(chǔ)

從上邊作圖希臘雕塑《刮汗污的運(yùn)動(dòng)員》，可以看出希臘藝術(shù)提倡完美比例，和諧，靜穆，靜止的藝術(shù)感覺(jué)

上圖右邊，是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家，米開(kāi)朗基羅的雕塑《大衛(wèi)》，同樣也是表達(dá)靜穆，靜止，冷靜沉著的英雄形象

文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)，吸取繼承了古希臘羅馬藝術(shù)中的許多思想，比如模仿再現(xiàn)，最完美的比例，最完美線條，典雅，靜止，和諧崇高的藝術(shù)風(fēng)格

所以說(shuō)，文藝復(fù)興，復(fù)興的是古希臘古羅馬的藝術(shù)文化

總結(jié) 為什么文藝復(fù)興，不叫文藝創(chuàng)新？

文藝復(fù)興時(shí)期，無(wú)論文學(xué)，還是藝術(shù)創(chuàng)作，肯定人的價(jià)值，提倡描繪有血有肉的人，追求理想美，畫(huà)家們從古希臘羅馬文化藝術(shù)中，發(fā)覺(jué)了這種有血有肉的理想美

文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)，吸取繼承了古希臘羅馬藝術(shù)中的許多因素，比如模仿再現(xiàn)，最完美的比例，最完美線條，典雅，靜止，和諧崇高的藝術(shù)風(fēng)格

所以說(shuō)，文藝復(fù)興，復(fù)興的是古希臘古羅馬的藝術(shù)文化，而并不是新創(chuàng)作了一種文化藝術(shù)思潮和流派

回答完畢，希望對(duì)你有幫助

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