網(wǎng)友解答: 從本質(zhì)上說(shuō)，我不認(rèn)為14到16世紀(jì)的中國(guó)有什么文藝復(fù)興。（1）歐洲的文藝復(fù)興與所謂的“明朝文藝復(fù)興”歐洲的文藝復(fù)興時(shí)期是以復(fù)古為名義進(jìn)行的思想轉(zhuǎn)化，及資產(chǎn)階級(jí)要求改變宗教統(tǒng)治

從本質(zhì)上說(shuō)，我不認(rèn)為14到16世紀(jì)的中國(guó)有什么文藝復(fù)興。

（1）歐洲的文藝復(fù)興與所謂的“明朝文藝復(fù)興”

歐洲的文藝復(fù)興時(shí)期是以復(fù)古為名義進(jìn)行的思想轉(zhuǎn)化，及資產(chǎn)階級(jí)要求改變宗教統(tǒng)治、君王封建統(tǒng)治而改以“資本意志”的自由的思想運(yùn)動(dòng)。其時(shí)間大概是14世紀(jì)到16世紀(jì)，其時(shí)間正是元朝到晚明。

雖然，有人認(rèn)為，從弘治到崇禎時(shí)期，以李東陽(yáng)、王陽(yáng)明到李贄、李漁為代表的這一時(shí)期，明朝也出現(xiàn)了類似的“文藝復(fù)興”。

其典型代表就是傳統(tǒng)的宋明理學(xué)思想逐漸被打破，新的思想在成型。

本人認(rèn)為，與其說(shuō)這一時(shí)期是“文藝復(fù)興”，倒不如說(shuō)是“封建社會(huì)內(nèi)傳統(tǒng)的商業(yè)力量的崛起”，北宋中后期到南宋的外貿(mào)生活的再現(xiàn)。

（2）文藝復(fù)興與明朝文藝復(fù)興的區(qū)別：打敗神容易，打敗人就難了

文藝復(fù)興是表面的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)上的反封建、反宗教情況下，構(gòu)架資本家精神的時(shí)期，其總體特點(diǎn)是：為獲得“資本的原始積累”可以拋棄人世間的一切法律法規(guī)與人性；以民主、自由、公正為旗幟奪取“資本控制”下的社會(huì)秩序與準(zhǔn)則。

而這些對(duì)于明朝的“文藝復(fù)興”來(lái)說(shuō)意義很小，中國(guó)封建思想、儒家思想勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大。特別是儒家思想的“適應(yīng)性”強(qiáng)，與歐洲的宗教思想不同，儒家思想是“人治天下”其內(nèi)涵在很大程度上符合人性及其需求發(fā)展——階層平等下的秩序，是儒家統(tǒng)治天下的基礎(chǔ)。

歐洲則是“神”，只要論證“神不存在”“神的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的”，那么，“宗教就被打敗了”！

但“階層平等下的秩序”這是任何社會(huì)都需要的。就是皇帝如何？也是排在天下、社稷之后的老三。

因此，歐洲打敗“神”的統(tǒng)治容易，但打敗儒家的“人”的統(tǒng)治則太難了。

謝謝悟空的邀請(qǐng)。

首先歐洲文藝復(fù)興在14-16世紀(jì)，最早開(kāi)始是在意大利，然后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，14-15世紀(jì)為復(fù)興前期，15-16世紀(jì)分為后期，這一時(shí)期，歐洲文壇上出現(xiàn)了大量的優(yōu)秀巨匠，最具有代表性的“文壇三杰”但丁，彼得拉克，薄伽丘。

但丁的《神曲》標(biāo)志著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。

再來(lái)看這個(gè)時(shí)期的華夏大地在做什么，

1271年-1368年元朝統(tǒng)治時(shí)期，除了元曲是比較出名一點(diǎn)之外，我找不到元朝的任何優(yōu)點(diǎn)！文學(xué)作品有什么？除了元明交替時(shí)的那段出現(xiàn)了三國(guó)演義，水滸傳外，沒(méi)有了。

1368年-1644年，元朝被明朝取代。明朝文學(xué)的發(fā)展，分兩個(gè)階段。

第一階段，太祖元年（1368年）到英宗天順八年（1464）將近百年的時(shí)間里，文壇也是沉默的，那時(shí)主要是，王朝恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，緩和階級(jí)矛盾，開(kāi)墾荒地這些為主。

第二階段，雖然出現(xiàn)西游記，王陽(yáng)明的心學(xué)，還有一些紫香囊什么的。但，不是諷刺當(dāng)朝局勢(shì)，就是為皇家歌功頌德的書(shū)。

結(jié)論，西方的文藝復(fù)興在哪個(gè)時(shí)期算是開(kāi)始解放思想拋棄腐朽。而我們這邊還是皇權(quán)家天下思維。我認(rèn)為中國(guó)在同一時(shí)期是沒(méi)有“文藝復(fù)興”這個(gè)概念。