網(wǎng)友解答: 從古至今，我們常為英雄人物的命運(yùn)扼腕嘆息，譬如亞歷山大大帝英年早逝，就令人感慨不已。中國(guó)五代十國(guó)時(shí)期也有一位君主，懷著“朕當(dāng)以十年開(kāi)拓天下，十年養(yǎng)百姓，十年致太平”的志向，無(wú)

從古至今，我們常為英雄人物的命運(yùn)扼腕嘆息，譬如亞歷山大大帝英年早逝，就令人感慨不已。中國(guó)五代十國(guó)時(shí)期也有一位君主，懷著“朕當(dāng)以十年開(kāi)拓天下，十年養(yǎng)百姓，十年致太平”的志向，無(wú)奈在自己39歲時(shí)撒手人寰，他就是周世宗——柴榮。

一、柴榮簡(jiǎn)介

柴榮（921-959），《舊五代史》中稱(chēng)其“器貌英奇，善騎射，略通書(shū)史黃老，性沉重寡言?！蔽宕畤?guó)時(shí)期后周皇帝。柴榮出生于邢州堯山當(dāng)?shù)孛T(mén)望族，家道中落，離家投奔自己的姑母，也就是嫁給郭威（后周政權(quán)的建立者）的柴氏。柴榮深受郭威喜愛(ài)，遂收其為養(yǎng)子。柴榮年少時(shí)經(jīng)商經(jīng)營(yíng)茶貨，及冠后棄商投戎，遂隨郭威征戰(zhàn)四方。后漢乾祐三年（950），郭威以清君側(cè)的名義發(fā)動(dòng)政變，討伐后漢建立后周。顯德元年（954）太祖郭威駕崩，柴榮即位，是為周世宗。柴榮在位期間，內(nèi)修法度，整軍紀(jì)，減賦稅，滅佛教；外西敗后蜀，奪取秦、鳳、成、階四州；南摧南唐，盡得江北、淮南14州；北破契丹，連克二州三關(guān)。在攻取幽州時(shí)病倒逝世，年僅39歲，謚號(hào)睿武孝文皇帝，葬于慶陵。

（柴榮畫(huà)像）

二、柴榮的功績(jī)

《新五代史》中記載到：世宗志在四方，?？诌\(yùn)祚速而功業(yè)不就，以王樸精究術(shù)數(shù)，一旦從容問(wèn)之曰：“朕當(dāng)?shù)脦啄?？”?duì)曰：“陛下用心，以蒼生為念，天高聽(tīng)卑，自當(dāng)蒙福。臣固陋，輒以所學(xué)推之，三十年后非所知也。”世宗喜曰：“若如卿言，寡人當(dāng)以十年開(kāi)拓天下，十年養(yǎng)百姓，十年致太平足矣。”大概意思是，世宗害怕運(yùn)氣消失太快，不能完成統(tǒng)一功業(yè)，王樸精通方術(shù)而詢(xún)問(wèn)，我還有幾年時(shí)間，王樸回答皇上心懷天下，自當(dāng)有福氣，我推算30年后的事情不可以知道，世宗開(kāi)心的說(shuō)，我要用十年開(kāi)拓天下，十年安養(yǎng)百姓，十年達(dá)到太平就夠了。然而歷史總是有太多的遺憾，這位雄才大略的君主，一共在位僅五年余六個(gè)月，三十年終究只能是一場(chǎng)嘆惋。然而在如此短暫的在位時(shí)期，他卻為使得后周強(qiáng)盛，進(jìn)而為北宋的統(tǒng)一奠定了基石。

《柴榮治國(guó)》

在政治上，他清吏治，選人才，修訂刑律和歷法，同時(shí)虛心求諫，《為君難為臣不易論》和《平邊策》正是他向諸位朝臣詢(xún)問(wèn)國(guó)策的證明；軍事上整頓軍紀(jì)，最著名的莫過(guò)于，在高平之戰(zhàn)中，樊愛(ài)能、何徽等將士，臨陣脫逃使后周蒙受極大損失，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，將他們共七十余名將士斬首，并且提拔有膽識(shí)的將領(lǐng)，趙匡胤便是在這時(shí)被任命為殿前散員都虞侯。與此同時(shí)，世宗著手整頓禁軍，招募天下的壯士，大大的提高了禁軍的戰(zhàn)斗力；經(jīng)濟(jì)上采取休養(yǎng)生息的黃老思想。均定田賦，限制佛教，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，恢復(fù)漕運(yùn)，興修水利，使得經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)，人民安居樂(lè)業(yè)；同時(shí)文化上，考正雅樂(lè)，糾科舉之弊，搜求古籍，雕刻古籍，大興文教，一改五代十國(guó)時(shí)期文化凋敝的現(xiàn)象，禮樂(lè)詩(shī)書(shū)再次興盛。無(wú)怪乎趙頊會(huì)評(píng)價(jià)他為“世宗誠(chéng)創(chuàng)業(yè)造功英主也?！?/p>

三、評(píng)價(jià)和爭(zhēng)議

薛居正評(píng)價(jià)他說(shuō)：“然稟性傷于太察，用刑失于太峻，及事行之后，亦多自追悔?！贝笠馐钦f(shuō)：他秉性的弱點(diǎn)在于觀察力太敏銳，使用懲罰的過(guò)錯(cuò)在于太嚴(yán)厲，每當(dāng)行事之后，大多會(huì)自己追悔。世宗留給后人的功過(guò)爭(zhēng)論不多，后人對(duì)他的責(zé)難主要集中于滅佛、屠殺以及先南后北的戰(zhàn)略這三個(gè)方面，下面我們分別來(lái)介紹。

1.滅佛

五代十國(guó)時(shí)期，佛教信仰普及，各地寺廟林立，鑄佛興盛。同時(shí)寺廟作為人們的避難所，可享受免稅免役的特權(quán)，因此許多人出家，寺廟香火旺盛。但是顯德二年，即世宗即位第二年，便宣布實(shí)行滅佛運(yùn)動(dòng)，規(guī)定除重點(diǎn)保護(hù)寺院外，一律停廢；禁私度僧尼，禁僧俗舍身，并下詔毀銅佛像以鑄錢(qián)；同時(shí)對(duì)僧侶條件進(jìn)行嚴(yán)格限制；使得全國(guó)寺院僅剩兩百余座，僧人還俗六萬(wàn)余名。滅佛運(yùn)動(dòng)使得朝堂、民間議論紛紛，爭(zhēng)議不斷。世宗卻說(shuō)：“卿輩勿以毀佛為疑。夫佛，以善道化人，茍志于善，斯奉佛矣。彼銅像豈所謂佛耶？且吾聞佛在利人，雖頭目猶舍以布施。若朕身可以濟(jì)民，亦非所惜也?！?大概意思是說(shuō)：佛道是為了有利于百姓，不在于供奉佛像，如果我自己的身體可以救濟(jì)百姓，毀滅我自己亦可。可見(jiàn)，世宗滅佛在于為民。滅佛后國(guó)家財(cái)政收入大大增加，有了攻打南唐的資本，同時(shí)僧人還俗也使得國(guó)家擁有了兵源和勞動(dòng)力。而且，值得說(shuō)明的是，世宗此舉不是毀滅佛教，因?yàn)樘岣呱畟H條件后，使得佛門(mén)清肅，僧人能背誦佛經(jīng)醉心修行，不再有眾多魚(yú)目混珠之輩，使得佛教得以整治發(fā)展。

2.屠殺

（影視劇中柴榮形象）

《南唐書(shū)》中記載到“周兵死傷亦甚眾，世宗怒，盡屠城中居民，焚其室廬?！边@件事發(fā)生于世宗三征南唐期間。顯德五年，世宗親攻楚州，遇到楚軍防御使張彥卿的誓死奮擊，周兵死傷甚重，于是斬守將張彥卿等人，六軍大掠，城內(nèi)軍民死者萬(wàn)余人。不得不提的是，世宗攻打楚州時(shí)，已經(jīng)經(jīng)過(guò)了濠州、泗州之戰(zhàn)，再馬不停蹄沿著淮河追擊敵人，到楚州時(shí)整個(gè)軍隊(duì)已是疲憊不堪，哪怕破城之后，張彥卿仍率領(lǐng)一千多余眾頑固抵抗，使得后周軍隊(duì)死傷慘重，終于導(dǎo)致了屠城的發(fā)生。在五代十國(guó)割據(jù)的大背景下，屠城是司空見(jiàn)慣的事，這么說(shuō)難免有為其開(kāi)脫之嫌，但他著實(shí)不是一個(gè)殘暴的君王，從壽州與劉仁瞻的戰(zhàn)爭(zhēng)中可見(jiàn)，壽州之戰(zhàn)長(zhǎng)達(dá)17個(gè)月，同樣血流成河，但他在攻城之后卻為劉仁瞻厚葬，并為其送行，這里的屠城恐怕是對(duì)將士死亡是否有意義的思考與體現(xiàn)。

3.先南后北

（五代十國(guó)時(shí)期政權(quán)分布圖）

王樸曾為周世宗制定統(tǒng)一天下的措施：先南后北，先滅南唐、南漢，次取巴蜀，再次幽云，最后北漢。然而，世宗并沒(méi)有完全依此行事，而是在攻取后蜀，奪取秦、鳳、成、階四州和南唐的江北十四州后，直接矛頭轉(zhuǎn)向遼朝，無(wú)奈在收復(fù)瀛、莫等州和瓦橋等三關(guān)地，即將乘勝攻打幽州時(shí)病逝。在汪槐齡所寫(xiě)的《柴榮與宋初政治》一文中，充分肯定了世宗的策略，“能比較實(shí)事求是地根據(jù)敵我雙方的實(shí)際情況處理問(wèn)題?！焙笫褡顬楦瘮。裨箽夥序v，于是最先攻取；在三征南唐使其臣服，不再具有南方威脅后，不戀戰(zhàn)果斷揮師北上；乘著遼朝內(nèi)部矛盾尖銳，“睡王”當(dāng)政時(shí)奪回幽云地區(qū)；至于北漢，不過(guò)彈丸之地仰仗遼朝不以為患。歷史的事實(shí)告訴我們，他的策略取得了一定成效，著實(shí)收復(fù)了二州三關(guān)，無(wú)奈英年早逝，幽云地區(qū)的收復(fù)終究只能留給后人。

文史君說(shuō)

對(duì)于周世宗的評(píng)價(jià)仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，我們應(yīng)該承認(rèn)他不是一個(gè)完美的人，著實(shí)有過(guò)類(lèi)似屠城一般的過(guò)錯(cuò)，但柴榮的功勞更不應(yīng)該被我們所忘記。正是他的奔波操勞才能使得后周強(qiáng)盛，并且完成了一部分的統(tǒng)一，趙匡胤也正是由于繼承了這樣的一個(gè)后周，才能在短時(shí)間內(nèi)較順利的建立宋朝，進(jìn)而一步實(shí)現(xiàn)局部統(tǒng)一?？上v史沒(méi)有如果，不然華夏大地中國(guó)歷史又將會(huì)是怎樣一番風(fēng)貌啊。

參考文獻(xiàn)

1. 薛居正等：《舊五代史》，中華書(shū)局，2015年版

2. 歐陽(yáng)修撰，徐無(wú)黨注：《新五代史》，中華書(shū)局，1974年版

3. 黃曉華：《周世宗柴榮改革瑣議》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年03期

4. 單子敏：《論周世宗改革》，《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，1988年04期

（作者：浩然文史·投稿作者奶昔）

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其實(shí)不是周世宗柴榮沒(méi)有缺點(diǎn)，是現(xiàn)在的史學(xué)界和民間幾乎就沒(méi)有對(duì)柴榮有意見(jiàn)的人，更多人是對(duì)他的惋惜，他不該英年早逝，如果他沒(méi)死可能中國(guó)早就統(tǒng)一，而不會(huì)再出現(xiàn)后世的南北宋被異族按著打的局面，也就更不會(huì)出現(xiàn)中國(guó)被一個(gè)少數(shù)民族蒙古族建立的元朝統(tǒng)一中原啦。只能說(shuō)周世宗被稱(chēng)“沒(méi)有缺點(diǎn)”的帝王，一部分原因是因?yàn)椴駱s的確是一位明君，在位僅6年就干出了很多皇帝一生都做不到的豐功偉績(jī)，在位期間整軍練卒、裁汰冗弱、招撫流亡、減少賦稅，使后周成為五代十國(guó)期間政治最清明、經(jīng)濟(jì)最富庶、百姓最安定的王朝，同時(shí)更是南征北戰(zhàn)，西敗后蜀，奪取秦、鳳、成、階4州；南摧南唐，盡得江北、淮南14州；北破契丹，連克二州三關(guān)，可以說(shuō)這一件件即使單獨(dú)拿出來(lái)也足以傲視整個(gè)五代十國(guó)的君主。

但是中國(guó)歷史上與柴榮差不多的明君，而且功績(jī)也差不多的君主還有著很多，比如漢光武帝劉秀、漢宣帝劉洵、唐太宗李世民等等。所以如果單單就是這些不足以讓他成為我們后人眼中的那個(gè)“沒(méi)有缺點(diǎn)”的帝王。其實(shí)個(gè)人覺(jué)得他之所以能夠成為“沒(méi)有缺點(diǎn)”的帝王，有著以下幾點(diǎn)重要的原因，如果沒(méi)有這些因素的存在，他斷然不能得到如此的評(píng)價(jià)。

一、當(dāng)時(shí)的環(huán)境讓周世宗柴榮顯得特別的突出，柴榮當(dāng)時(shí)處于一個(gè)什么樣的環(huán)境呢？那就是五代十國(guó)，當(dāng)時(shí)的后周只是中原的其中一個(gè)國(guó)家，其周邊還有著北漢、后蜀、南唐、楚、吳越和南漢等國(guó)，可以五代十國(guó)是中原二千余年封建歷史下最為混亂的一個(gè)時(shí)期，這個(gè)時(shí)候就連皇帝都是走馬換燈式的在變換著，各國(guó)之間互相攻伐，連年戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，天災(zāi)更是連年發(fā)生，百姓可以說(shuō)是生活在水深火熱之中，但是幾乎沒(méi)有任何的君主會(huì)在意百姓的死活，他們?cè)谝獾氖亲约旱谋卸嗌?，?guó)土有多少，自己能獲得多少的財(cái)富。而這個(gè)時(shí)候突然有這么一位在乎百姓的周世宗的出現(xiàn)，絕對(duì)是難能可貴的，作為“五代十國(guó)第一明君”，周世宗的明君身份絕對(duì)要比任何朝代的明君身份更受到關(guān)注，畢竟亂世之中的明君絕對(duì)要比盛世之中的明君更受人尊敬。

二、周世宗在位的時(shí)間真的太短了，在位僅僅只有六年，這六年他幾乎都沒(méi)有享受到安逸的生活，每天無(wú)時(shí)無(wú)刻都不是處于高度緊張的狀態(tài)，他所想的就是如何統(tǒng)一天下，如何帶領(lǐng)后周走向繁榮，周邊的國(guó)家也都無(wú)時(shí)無(wú)刻不再提醒著他，他不能貪圖享受，不然自己可能怎么死的都不知道，所以這六年他一直都嚴(yán)于利己，也都在勵(lì)精圖治，所以可以說(shuō)他這六年幾乎就是明君的典范，六年在他的身上幾乎都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)任何君主的壞毛病，因?yàn)樗心穷w想統(tǒng)一天下的心，所以這六年他都在為這目標(biāo)奮斗，根本就沒(méi)有時(shí)間去享受，所以也就沒(méi)有后世那種人們印象里壞的君主都是貪圖享受、胡作非為的。

但是我們也不能忘記他在位也就是這六年，試想下如果他在位二十余年，甚至是更長(zhǎng)的時(shí)間，又統(tǒng)一了天下，沒(méi)有目標(biāo)了他會(huì)怎么樣呢？中國(guó)上千年的歷史當(dāng)中從圣君變成昏君的例子又不是沒(méi)有，比如唐玄宗，唐玄宗前期可以說(shuō)是千年難得一見(jiàn)的圣君，唐朝在他的治理下走向了最鼎盛的時(shí)刻，史稱(chēng)“開(kāi)元盛世”，可是在后期，由于唐玄宗沒(méi)有了什么目標(biāo)并開(kāi)始放縱自己，直至最后導(dǎo)致了安史之亂，唐朝走向了衰落，如果說(shuō)唐玄宗沒(méi)有在位44年，而是在位二十余年就駕崩了，那你說(shuō)歷史上對(duì)唐玄宗的評(píng)價(jià)會(huì)怎么樣？個(gè)人覺(jué)得如果真的是這樣，那唐玄宗的評(píng)價(jià)絕對(duì)要比唐太宗的更高，甚至可能會(huì)被譽(yù)為千古一帝；再者康熙帝，康熙帝可以說(shuō)是一代雄主，擒鰲拜、平三藩、收臺(tái)灣，開(kāi)創(chuàng)“康乾盛世”，可以說(shuō)是妥妥的一個(gè)明君典范啊，但是到了晚年呢？我們都知道清朝的官場(chǎng)被晚年的康熙搞得是貪污盛行，民間苦不堪言，甚至可以說(shuō)若不是有雍正的出現(xiàn)，恐怕清朝會(huì)早滅亡百年。

從這些例子我們可以看出來(lái)，這些明君前期基本上都是明君的典范，但是由于在位期間太久，所以到后期就變得極其的昏，可以說(shuō)跟我們所想的昏君是差不多的。如果讓唐玄宗、康熙帝這些明君少活幾十年，我想他們的評(píng)價(jià)會(huì)比現(xiàn)在更高。至于我為什么要說(shuō)這些皇帝的例子，很簡(jiǎn)單個(gè)人覺(jué)得周世宗之所以有那么高的評(píng)價(jià)，有一部分原因是因?yàn)樗谖坏钠陂g太短，在位六年都是活在亂世之下，稍有不甚就會(huì)落了個(gè)國(guó)破君死的下場(chǎng)，所以可能他的一些缺點(diǎn)并沒(méi)有暴露出來(lái)，我們都知道人在困難和安逸的狀態(tài)下所表現(xiàn)出來(lái)的樣子都是不一樣的，比如越王勾踐，被吳王夫差打敗的時(shí)候，表現(xiàn)出來(lái)的是如何的賢明，臥薪嘗膽至今被我們津津樂(lè)道，可是在越王勾踐稱(chēng)霸天下之后，他表現(xiàn)出來(lái)的完全就是一個(gè)暴君該有的樣子，殺忠臣，橫征暴斂，根本就沒(méi)有當(dāng)時(shí)臥薪嘗膽的半分影子。所以我們誰(shuí)也不知道周世宗到了安逸的時(shí)候，會(huì)表現(xiàn)的如何。所以說(shuō)從另外一方面來(lái)說(shuō)正是因?yàn)橹苁雷谒赖脑?，才成就了他“沒(méi)有缺點(diǎn)的帝王”的盛贊。

三、繼任者趙匡胤的原因，可能很多人不明白為什么周世宗得到這樣一個(gè)盛贊跟趙匡胤有關(guān)系呢？試想下，歷朝歷代的開(kāi)國(guó)君主哪一個(gè)不是無(wú)所不用其極的對(duì)上一個(gè)朝代的亡國(guó)之君進(jìn)行惡意抹黑的，商紂王、秦始皇、隋煬帝等等這些亡國(guó)之君難道就真的如那些繼任者說(shuō)的那么差嗎？我想沒(méi)有吧！但是我們現(xiàn)在回過(guò)頭看，趙匡胤有沒(méi)有對(duì)周世宗進(jìn)行抹黑呢？沒(méi)有，相反還極盡的贊同周世宗的仁義，也正是因?yàn)橼w匡胤的帶頭，宋朝修的史書(shū)都是對(duì)周世宗大加贊賞，幾乎就沒(méi)有一句貶低的話(huà)出現(xiàn)，也正是因?yàn)槿绱耍笫赖娜艘捕颊J(rèn)為周世宗是個(gè)千古難得一見(jiàn)的明君，畢竟后世的人要了解前代的事情基本都是靠文字記載來(lái)了解的。再者說(shuō)實(shí)話(huà)我們真的不了了解周世宗到底是怎樣的人，我們所了解到的周世宗基本上都是從史書(shū)等文字記載而來(lái)的，我們之所以會(huì)認(rèn)為他是“沒(méi)有缺點(diǎn)的帝王”，也是因?yàn)槭窌?shū)就是如此記載的。所以我個(gè)人覺(jué)得周世宗之所以有如此之盛贊最大的原因是在趙匡胤自己的宣傳，如果趙匡胤不是這么宣傳的，而是命令銷(xiāo)毀所有有關(guān)后周的記錄，并讓史官極盡抹黑周世宗，我想我們現(xiàn)在就不會(huì)這么認(rèn)為周世宗是沒(méi)有缺點(diǎn)的帝王，而是一個(gè)十足的暴君啦，畢竟在當(dāng)時(shí)五代十國(guó)這樣的亂世，暴君的出現(xiàn)時(shí)很正常的，我們完全不會(huì)去懷疑。

所以綜上所述，周世宗柴榮本身不是沒(méi)有缺點(diǎn)，只是一)他六年的功績(jī)真的太大；二)他在位的時(shí)間真的太短了；三)趙匡胤的大力宣傳，因?yàn)檫@三點(diǎn)才成就了“幾乎沒(méi)有缺點(diǎn)的帝王”的盛贊。所以在我們后人的眼里就認(rèn)為他的確很完美，但是實(shí)際上可能是他的缺點(diǎn)并沒(méi)有很大，或者說(shuō)是被后世掩蓋了，所以我們無(wú)從得知而已。

至于有沒(méi)有比他更完美的帝王呢？個(gè)人覺(jué)得有，那就是隋朝的開(kāi)國(guó)皇帝隋文帝，是他將經(jīng)歷四百余年亂世的中國(guó)重新統(tǒng)一，是他讓歷經(jīng)亂世而變得滿(mǎn)目瘡痍的中原重新煥發(fā)出曾經(jīng)盛漢的榮耀，是他讓曾經(jīng)遭受百年五胡之亂的漢族重新屹立在東方的最頂端，是他降突厥平林邑馴契丹收琉球震伊吾攻谷渾才讓漢家王朝重新成為東方的統(tǒng)治者，是他讓漢家王朝重新獲得了萬(wàn)邦來(lái)朝曾經(jīng)的那份榮耀?？梢哉f(shuō)隋文帝足以和周世宗媲美。