網(wǎng)友解答: 易經(jīng)博大精深，包羅萬(wàn)象。無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬(wàn)物。八卦：乾坎艮震巽離坤兌，組合64卦。分別對(duì)應(yīng)：陰陽(yáng)五行。對(duì)應(yīng)自然：乾為天，坤為地，震為雷，

易經(jīng)博大精深，包羅萬(wàn)象。

無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬(wàn)物。

八卦：乾坎艮震巽離坤兌，組合64卦。

分別對(duì)應(yīng)：陰陽(yáng)五行。

對(duì)應(yīng)自然：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風(fēng)為木，坎為水，離為火等等。

對(duì)應(yīng)人：乾為父，坤為母等等。

對(duì)應(yīng)方位：乾西北，坤西南等等。

對(duì)應(yīng)季節(jié)：震為春，坎為冬，離為夏，兌為秋等等。

對(duì)應(yīng)動(dòng)物，身體，屬性等等不勝枚舉。

宇宙萬(wàn)物，過(guò)去未來(lái)皆囊括其中。博大精深，現(xiàn)代人能弄懂一二也是萬(wàn)中無(wú)一啊。美國(guó)人都在大力研究，而有些國(guó)人卻把老祖宗的精華視為糟粕嗤之以鼻。實(shí)在令人悲哀。

《易經(jīng)》之所以包羅萬(wàn)象，是因?yàn)樗业搅擞钪嫒f(wàn)物的最根本的共性。

許多人不能真正理解《易經(jīng)》，我在這用現(xiàn)代表達(dá)方式說(shuō)說(shuō)我的觀點(diǎn)，與大家共同學(xué)習(xí)。

人們?yōu)槭裁匆选兑捉?jīng)》想得那么復(fù)雜呢？《易經(jīng)》本來(lái)就強(qiáng)調(diào)易，容易的易！可大多數(shù)人把它看復(fù)雜了，為什么？為什么？就是因?yàn)槿藗冎豢吹健吨芤住返?4卦和許多爻，而沒(méi)看到《易經(jīng)》的最核心的理論就只是陰陽(yáng)五行，所有的卦、爻都是由陰陽(yáng)五行術(shù)數(shù)的理論推演而來(lái)的，《周易》也是周文王依據(jù)《易經(jīng)》細(xì)推而來(lái)。

所以，《易經(jīng)》就是這么簡(jiǎn)單而已，就是陰陽(yáng)五行，這是來(lái)自于對(duì)宇宙天體運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)期觀測(cè)，得到的宇宙的最根本屬性，是萬(wàn)物之根、之本、之綱要，也就成為中國(guó)人的思維模式。

那么具體什么是陰陽(yáng)五行術(shù)數(shù)呢？

宇宙萬(wàn)物不管何物，我們都可以且僅可以分成兩類(lèi)不同性質(zhì)的因素:陰和陽(yáng)。誰(shuí)能再分出第三種？不能吧！僅有兩種，這就是宇宙萬(wàn)物最根本的共性。

陽(yáng)就是動(dòng)的、熱的、亮的、外表的、上升的；

陰就是靜的、冷的、暗的、里中的、下降的。

由于每種事物（包括人體）是由陰陽(yáng)組成的，那么其中陰陽(yáng)的量的比例是不一樣的，這就形成了五種狀態(tài)，古人用金木水火土來(lái)形象表示它。

當(dāng)陽(yáng)很強(qiáng)勢(shì)進(jìn)攻而陰時(shí)時(shí)退縮之時(shí)，整個(gè)事物處于上升從里出表的狀態(tài)，如樹(shù)木發(fā)芽、生長(zhǎng)，木性；

當(dāng)陽(yáng)含量絕對(duì)優(yōu)勢(shì)時(shí)，整個(gè)事物浮在上方，即在宇宙之表層（即是天），如火；

當(dāng)陽(yáng)與陰勢(shì)均力敵處于相對(duì)平衡時(shí)，整個(gè)事物懸在半空中如地球懸于宇宙中，如土也；

當(dāng)陰很強(qiáng)勢(shì)時(shí)時(shí)增量而陽(yáng)漸漸減弱時(shí)，整個(gè)事物因動(dòng)能漸漸變小如金屬般下墜，如金屬也；

當(dāng)陰取得絕對(duì)優(yōu)勢(shì)而陽(yáng)潛伏于里不可動(dòng)彈時(shí)，整個(gè)事物沉入核心中如水。

五行正是陽(yáng)陰力量較量的五個(gè)階段，且僅有五個(gè)階段，一旦陰陽(yáng)對(duì)比超過(guò)某個(gè)界點(diǎn)即進(jìn)入下個(gè)階段:升、浮、平、墜、沉，正是宇宙萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。

可見(jiàn)陰陽(yáng)五行，是中國(guó)人分析、觀察、解決問(wèn)題的思維模式，這是來(lái)自宇宙最科學(xué)最能抓住事物本質(zhì)的思維模式。所以是世上最頂科學(xué)的思維模式。由此可推之萬(wàn)物而皆準(zhǔn)不誤。

至于術(shù)數(shù)方面，那是許多宇宙萬(wàn)物固有的基本數(shù)理的總結(jié)。這些都是萬(wàn)物之本源的、固有的東西。

學(xué)《易經(jīng)》就是從這里去認(rèn)識(shí)，才能學(xué)到經(jīng)世之學(xué)。至于卦爻風(fēng)水算命，全是從這核心理論推演而來(lái)，是末不是根，不要誤入歧途而誤解《易經(jīng)》的本意。古人說(shuō)它是易，就是容易，不要復(fù)雜化！

總之，陰陽(yáng)五行術(shù)數(shù)體系才是《易經(jīng)》的核心理論，是正統(tǒng)中華思維模式。

西方人的思維模式，習(xí)慣于分析事物的組成成分、結(jié)構(gòu)，那是沒(méi)有真正抓住事物的根本特性，必然無(wú)法獲得正確的、唯一的答案，是一種完全徹底的錯(cuò)誤思維模式，如西醫(yī)。

中國(guó)人說(shuō):“一生二、二生三、三生萬(wàn)物”，這是抓住了宇宙的根本啊！一而分出陰陽(yáng)，陰陽(yáng)又有天界、地界、人界之不同，這就是宇宙萬(wàn)物之象?。【褪乾F(xiàn)代人看不懂誤解了！西方人說(shuō)氣態(tài)、動(dòng)態(tài)、固態(tài)，這就是三界，不管什么態(tài)都有二(即陰、陽(yáng))。

中國(guó)人說(shuō):“圓出于方，方出于矩”而首創(chuàng)“勾股定律”，這是宇宙的術(shù)數(shù)之一啊。

綜上所述，可見(jiàn)《易經(jīng)》是正統(tǒng)中華思維模式，是含蓋宇宙萬(wàn)物之?dāng)?shù)、理的本源，一切科學(xué)盡出其中，不論文理數(shù)化哲……，均不出其理！