網(wǎng)友解答: 丁文博《周易》毫無(wú)疑問(wèn)是哲學(xué)的智慧，思辨的精華，為六經(jīng)之首，它是“道、法、醫(yī)、兵、陰陽(yáng)”諸家“取精用宏”的典籍，由于其文辭晦澀艱深，思想撲朔迷離，以至于讓許多想要接近它的人難

丁文博

《周易》毫無(wú)疑問(wèn)是哲學(xué)的智慧，思辨的精華，為六經(jīng)之首，它是“道、法、醫(yī)、兵、陰陽(yáng)”諸家“取精用宏”的典籍，由于其文辭晦澀艱深，思想撲朔迷離，以至于讓許多想要接近它的人難以入其門?！吨芤住返谋举|(zhì)是占噬（算命預(yù)測(cè)）易學(xué)預(yù)測(cè)方法繁多，有的人學(xué)了幾年，幾十年始終不能精通一門方法，從而認(rèn)為《易經(jīng)》難以入門。

由于易經(jīng)八卦是古代先賢從天地萬(wàn)物的形象與變化中總結(jié)出來(lái)的，反映了宇宙的自然規(guī)律，所以它能讓人從中得到啟發(fā)，決斷一切疑惑的事物，以趨吉避兇。今天的《周易》相傳為周文王獄中所做，它由本經(jīng)和經(jīng)傳兩大部分組成。它以天地自然為準(zhǔn)則，包括了萬(wàn)事萬(wàn)物的變化規(guī)律。是中國(guó)文化的瑰寶，先人智慧的結(jié)晶。測(cè)算事物變化的結(jié)果，應(yīng)根據(jù)卦象所顯示的變化，揣測(cè)卦中吉兇變化，無(wú)不準(zhǔn)確。

古有“不學(xué)易”，不可為將相之訓(xùn)，歷史上人們一直用它來(lái)指導(dǎo)安邦治國(guó)齊家修身，日常生活中，人們常用《周易》規(guī)范自己的行為?，F(xiàn)代社會(huì)更多的是將易學(xué)用于占測(cè)人生運(yùn)勢(shì)和事物的成敗吉兇。稱其為國(guó)學(xué)，名符其實(shí)，當(dāng)之無(wú)愧。

首先國(guó)學(xué)定義？大狗百科定義：中國(guó)傳統(tǒng)思想文化學(xué)問(wèn)。百科進(jìn)一步又說(shuō)國(guó)學(xué)的根基是以先秦及諸子百家學(xué)說(shuō)為本源。好了，那末中國(guó)有兩本經(jīng)書(shū)符合且可列入此范疇的第一位置：一是周易，一是老子。無(wú)他，只因中國(guó)自西漢墊定了自始至今的基本版圖的兩千多年中，周易均是古代選撥社會(huì)精英--科舉制的最高教材與考材。因此其是國(guó)學(xué)經(jīng)典的老大無(wú)雖懷疑了，我敢講：科舉狀元都非泛泛之輩，皆是身懷絕學(xué)者，不服可來(lái)辯。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)認(rèn)為實(shí)證的才是科學(xué)的。中國(guó)自西漢以來(lái)，兩千多年那么長(zhǎng)的悠悠歲月，有大部分時(shí)間即近七成時(shí)間是全球唯一的超級(jí)大國(guó)且沒(méi)有之一，在此期間，作為最高教材的周易，在國(guó)人的人文精神方面發(fā)揮了巨大的作用。

現(xiàn)見(jiàn)易經(jīng)可分周易古經(jīng)與易傳，然周易古經(jīng)又可分符號(hào)與經(jīng)文。相傳周易古經(jīng)為商末周初的周文王所作，其實(shí)準(zhǔn)確說(shuō)是周易古經(jīng)文為周文王所作，而符號(hào)遠(yuǎn)比文王時(shí)代遠(yuǎn)得多，系辭講易始作于伏羲皇：隨著科技進(jìn)步，近代的考古發(fā)現(xiàn)此說(shuō)并非沒(méi)根據(jù)，學(xué)者在7000年前（大概是仰韶文化時(shí)期）的陶瓷器皿中發(fā)現(xiàn)了水字符，這個(gè)這與后來(lái)的甲骨文的水字相同，不單于此，這個(gè)跟易經(jīng)代表水的坎卦卦象又是一樣的：

這個(gè)既是水又是坎的字符的出土，其所作的時(shí)間比我們的人文始祖黃帝之時(shí)還早上數(shù)千年之多，因此系辭的卦象由伏羲皇所作的說(shuō)法可相信。

然周易古經(jīng)文則不會(huì)早于周文王，是因?yàn)楣沤?jīng)文中提及“帝乙歸姝”的故事，講的是紂王的父親帝乙將女兒嫁給西岐周文王為妻的故事，所以周易古經(jīng)文不可能早于文王，是文王時(shí)期的作品較可信。至于易傳大家清楚是孔子與其門生所著。

這里有個(gè)問(wèn)題：是現(xiàn)代人對(duì)周易一個(gè)錯(cuò)誤的、想當(dāng)然的睇法，即周易原本是占筮之書(shū)，所以是唯心的鬼神之說(shuō)！那么我想說(shuō)：大家肯定聽(tīng)說(shuō)過(guò)王充這位人兄吧，因?yàn)槲覈?guó)中小學(xué)歷史教科書(shū)就有說(shuō)到他，教材給予其高度評(píng)價(jià)為：古代杰出無(wú)神論的樸素唯物主義者。

好，那我們?cè)倏纯赐醭涞某擅拗赫摵狻Ｆ鋾?shū)中不少篇幅說(shuō)到易占的事件，而且這些易占卦例都是非常精彩的…十分準(zhǔn)繩的。王充對(duì)此的解釋是：偶然反映必然！用現(xiàn)代西方全信息論就是偶爾的個(gè)別可以反映全體的這個(gè)事物。比如講：當(dāng)你看到某個(gè)脫氧核糖核酸時(shí)，你就知道這個(gè)生物是什么！中國(guó)有句古話叫：窺豹一斑，可知全貌。就是這個(gè)意思了。

易經(jīng)這個(gè)易，神學(xué)者看到這個(gè)是神；哲學(xué)者看到這個(gè)叫世界的本體；唯物者看到這是宇宙本源物質(zhì)。我想，這些都對(duì)，因?yàn)樽兺c(diǎn)看就可以了。比如說(shuō)…西方說(shuō)上帝造人；中國(guó)神話說(shuō)女?huà)z造人。沒(méi)必要說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，是上帝？是女?huà)z？其實(shí)其神粹都是：神造人。同理，前面三者都是在說(shuō)的是同一個(gè)東西，領(lǐng)悟這個(gè)便行了。