網(wǎng)友解答: 易經(jīng)成象于伏羲，當(dāng)時只有八經(jīng)卦的卦象，后經(jīng)周文王做卦辭、爻辭，把八經(jīng)卦發(fā)展成六十四重卦，再后來，孔子做十翼，使周易象、理兼顧，更加明了了其“象、數(shù)、理、占”的功用。至此，《周

易經(jīng)成象于伏羲，當(dāng)時只有八經(jīng)卦的卦象，后經(jīng)周文王做卦辭、爻辭，把八經(jīng)卦發(fā)展成六十四重卦，再后來，孔子做十翼，使周易象、理兼顧，更加明了了其“象、數(shù)、理、占”的功用。至此，《周易》書成！史稱“人更三圣，書歷三古”。

從成書過程我們不難看出，文王和孔子是對伏羲易做的注解，當(dāng)時注解眾多，但他們是最成功的兩位，得到了后世的普遍認(rèn)可，以至于后來的注解大都是在對文王和孔子的辭說做注。

大理學(xué)家朱熹就曾為周易作注，而其他像周敦頤、孔穎達(dá)……等名家更是如過江之鯽，不勝其數(shù)。后世掀起了注解周易的高潮，注本達(dá)一千多種，為史冊之最，而每個作注者無不是當(dāng)代名家。周易由此被稱為群經(jīng)之首，大道之源。

簡單來說，現(xiàn)在流傳下來的周易有兩部分組成：

《易經(jīng)》：包括六十四卦的卦辭和384爻的爻辭。

《易傳》：又稱十翼，是對《易經(jīng)》得注釋，包括《彖》上、下，《象》上、下，《系辭》上、下，《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》。 而市面上流通的各種注本，大都是為其做注，而伏羲易的注解就很少很少了。其注本還有一個特點：各有側(cè)重。如朱熹注重理，野鶴老人注重占等。所謂“文武第一，武無第二”，再加上自古文人相輕，都把各自的注本奉為正統(tǒng)，周易未能形成統(tǒng)一的注解。也就不能出現(xiàn)統(tǒng)一的教材了。

就算注解能統(tǒng)一，但也是為文王、孔子作注。而“書不盡言，言不盡意”，《周易》書經(jīng)三圣，其又能把伏羲的本意傳下來多少？

所以大學(xué)里就沒有統(tǒng)一的教材了，如果開周易課程，我感覺還是以《周易》未注解本為教材好些。不加桎梏，各抒己見，說不定到時有誰能領(lǐng)會到伏羲的真意呢??！

《周易》是預(yù)測學(xué)，雖然易不言鬼，但是由于周易主要是用來算卦的，被有些人誤以為是迷信，這和國家無神論政策有點違背。所以國家不公開提倡鼓勵研究周易算卦，也不反對民間高人研究。

有一段時間法律規(guī)定周易算卦違法，后來國家修改了法律，現(xiàn)在算卦不犯法。但是國家不鼓勵更不會設(shè)置周易教材。

（當(dāng)代著名書法家、易經(jīng)實戰(zhàn)專家吳海萍先生寫的扇面）

周易算卦、八字算命博大精深，學(xué)會冰山一角就需要幾年、幾十年時間，甚至一輩子時間，設(shè)置教材，談何容易，而且沒有那么多精通周易的教授，廣有教材你也看不懂也入不了門。

凡是都有利有弊，大家都學(xué)會了就壞處明顯大于好處，人人研究運氣不去勞動不去搞科學(xué)發(fā)明，會阻礙了社會的進步和發(fā)展。

何況學(xué)周易也需要緣分，命帶太極、天醫(yī)、文昌、華蓋以及子午卯酉者為喜者才是有緣人。

如果您真想學(xué)《周易》算卦，可以關(guān)注本小編，本人研究這個20多年，可以教你們?nèi)腴T。不過不要指望我提供無償服務(wù)。誰的時間都是金錢，誰也不會浪費時間長年累月陪你空聊喝西北風(fēng)。