網友解答: 科學是實驗精神的，其實就是手段，它的前提是假設，那么這個假設是不是預測？科學的預測大多數(shù)情況下是錯誤的，因為可以證偽，于是科學可以不斷修正甚至推翻重來。我們對待科學的態(tài)度尚能

科學是實驗精神的，其實就是手段，它的前提是假設，那么這個假設是不是預測？科學的預測大多數(shù)情況下是錯誤的，因為可以證偽，于是科學可以不斷修正甚至推翻重來。我們對待科學的態(tài)度尚能寬容，然而對待易學卻有人恨不能積毀銷骨、挫骨揚灰。原因是什么？原因就是易學的傳承不是透明的——充滿假道玄說。譬如易學大家從陳摶到種放到穆修到李之才再到邵雍，都是師徒單授不肯外傳。自此以后門派各立，易道漸隱，玄談日盛。

中華易學文化傳承弊端，導致易研偏離科學、徘徊在玄學邊緣的問題，在我的悟空問答里多次談到，不再贅述。今天專門就預測的原理和方法進行一下辯證探討。

譬如計算一個行星的軌道，測出參考系中一個時空點，可以知道以后某個時空點的行星狀態(tài)，這就是預測?？茖W采用了從牛頓的絕對坐標系到愛因斯坦的相對坐標系，而周易一直沿用的是以地球為中心的坐標參考系。在地心參考系中，四季反復，生命循環(huán)，歷史總在重演，預測是成立的。

宇宙的一切必須存在規(guī)律才可能被預測，一切存在規(guī)律就是有序。那宇宙會是隨機的無序的嗎？答案是不會。按照熵理論，有序最終是向無序發(fā)展的，如果整個宇宙達到無序，那一切就沒有意義了。如果宇宙的一切是隨機的，那它源源不斷的動力從何而來？（關于這個話題在我的悟空問答里也寫過文章）所以，宇宙是有序的，也就是可以預測的。

有人問了：我相信宇宙是有序和規(guī)律的，我也相信科學是可以預測的，但憑什么證明易學是可以預測的呢？先告訴你答案：易學是宇宙的模型，是宇宙規(guī)律變化的模擬。

我們來認識一下什么叫有序。有序就是循環(huán)，沒有循環(huán)就沒有規(guī)律，沒有規(guī)律就沒有預測。這里涉及到了宇宙的形成，不得不說一下宇宙爆炸論。

假設宇宙爆炸理論是正確的，那么這個宇宙是從有序到無序，還是從無序到有序？奇點是有序還是無序？按照科學的說法，奇點沒有時空，不存在物理法則，換言之就是無序的。爆炸后形成我們現(xiàn)在所感知的宇宙存在著物理法則，所以是有序的。按照熵的觀點，有序要向無序發(fā)展，奇點爆炸后的宇宙只有兩條路，重新坍縮回奇點或無限膨脹下去。那么矛盾來了，坍縮回無序的奇點怎么可能再次爆炸而發(fā)展為有序？那無限膨脹成立嗎？所有物質相互遠離開來，分解至最小粒子，彼此無限增大空間以致失去關聯(lián)，宇宙歸于死寂。這樣的宿命論還不如玄學或神學呢！大家判斷一下宇宙爆炸理論合理嗎？

關于宇宙的形成，老子早用《道德經》告訴我們了。宇宙物質有趨于無限大與無限小的兩個特性，這是物質陰陽兩個屬性（陽為物質陰為暗物質）的事實，宇宙的永動力就是這個事實造成的。由于宇宙本身存在陰陽屬性，陰陽的各自熵增產生源動力，導致相互作用、有序運動，而且這種運動是循環(huán)的?；诖?，宇宙是由規(guī)律（物理法則）構成。也因此，科學可以不斷預測、不斷探索。而易學作為宇宙模型，本身就是預測工具。易學與科學的關系是：易學為理論思想，科學為實踐行為，理論實踐相輔相成。

易學作為宇宙模型，涉及河圖洛書的形成、先后天八卦產生和演變，以及陰陽五行干支等方面，在我的悟空問答里都有論述。今后將繼續(xù)以科學的思維和手段，更深入地探討揭秘諸如納甲、納音、神煞，以及奇門遁甲中九星八門之類的基礎涵義，甄別偽學歧說，煥發(fā)易學的科研精神。

預測工具有很多，具有代表性的主要有四個：梅花易數(shù)、子平八字、納甲六爻、奇門遁甲。諸如太乙、六壬、紫薇、鐵板等工具以及相學風水之類，莫不與上四者相通。

梅花易數(shù)最為經典，它有很多的起卦方法，歸結起來只有時間法、象數(shù)法兩種。

時間法就是用年月日時起卦，這個有科學依據嗎？在相對論里，愛因斯坦認為時間與空間是不可分的，他提出空間可彎曲，時間也是可以彎曲的。所以可以這樣理解，時間是空間的變化描述。宇宙是物質運動的，空間自然是變化的，于是時間是空間變化的描述。那么用時間起卦就是合理的。物質、空間、時間是一體的，那么象數(shù)法起卦也是合理的?！柏浴敝傅氖前私涁裕f物類象代表物質、八方位代表空間、后天卦數(shù)代表時間。以下舉例說明：

年月日相加除8得上卦，年月日加時總數(shù)除8得下卦，年月日加時總數(shù)除6為動爻。這是梅花易數(shù)的時間起卦法。卦以8循環(huán)，爻以6變化。年月日是已過去的確定狀態(tài)定為上卦，時辰是當下狀態(tài)定為下卦。上卦為外為過去，下卦為內為當下，所以先得上卦后得下卦。六畫卦成，各有其位，位不同結果不同，故爻變才可預測未來。當然我們實際測卦時，也會碰到六爻不動的時候，說明事態(tài)不明朗，這是題外話了，我們主要討論的是起卦方法是否合理以及能否預測。

宇宙中的物質、空間、時間是三位一體的，所以象數(shù)法是可行的。因為物質空間都具有象數(shù)屬性。時間是數(shù)，由于與物質空間是一體的，同樣也是反映象的。譬如梅花易數(shù)中以所見物為上卦，以時辰為下卦，合上下卦數(shù)加時取動爻。見物已是存在故為過去，時間當下。學易測的人都經歷過梅花易數(shù)的研習階段，常有奇驗。

最后來個實測，2015年的一個奇門遁甲盤，求測有什么大事發(fā)生？乙未年丙戌月癸酉日己未時。求測者是個女的，不肯告知具體測什么。此盤星門反吟，必是極忐忑為難之事。值符值使同落兌宮，臨傷門天沖，有傷病之象；天癸地己符克使，說明求測者擔憂；時干己落震宮，受值符兌宮所克，為金克木，兌為醫(yī)院為手術，原來求測者擔憂的是手術。時落震宮，臨驚門白虎，都是恐懼不吉之象。震兌之宮屬腰腹部位，震宮己+癸，兌宮癸+己，癸屬水屬女性泌尿生殖系統(tǒng)，己屬土，土為皮膚肌肉，陰土為內部肌肉病變肌肉。于是斷言子宮瘤，對方糾正我正確叫法是子宮肌瘤。對方擔心猶豫的正是要不要做手術。（見附圖）

這里不做更詳細的解卦了，目的只是證明易學是可以預測的。

山人研究周易也已經許多年了，以自己的體會而論，周易確實有預測能力。只是，這要求研究周易的人必須對易經中的理論必須做到融會貫通，否則就不可能準確。所以，周易的預測能力，主要在研究和使用它的人的能力和水平，而不是周易本身。

舉個例子：山人有一年正騎自行車外出辦事，其時天上正在飄落小雨，忽然接到二哥打來的電話，語氣比較急，內容是：他的一個要好的鄰居，孩子因為發(fā)高燒住進了縣城里的人民醫(yī)院，診斷為感冒，于是就按照感冒來治療。結果越治病情發(fā)展越嚴重，最后不得不轉院到了地級市的人民醫(yī)院。市人民醫(yī)院診斷后認為孩子實際是腦膜炎，已經耽誤了治療，鑒于病人病情太嚴重，隨時會有死亡的可能，于是院方就對孩子的父母下了病危通知。

二哥知道這個情況后，立即打電話讓我看看這個孩子還有沒有治好的可能。我騎在自行車上隨即起了一卦，當然，由于時間太久，卦象已經忘記了，但測算的過程還能想起來。根據卦象，我斷定，這個孩子的病如果到他家南面的醫(yī)院去治，肯定治不好。如果到北面的醫(yī)院去治，就不會有生命危險。二哥回復說，前期確實是在他家南面的縣城的人民醫(yī)院治療，結果越治越嚴重，后來轉到北面市里的人民醫(yī)院，現(xiàn)在正在治療。我當即斬釘截鐵地對二哥說：那肯定沒有大事，因為他求醫(yī)的方向先錯后對，一定會轉危為安。發(fā)燒的病，五行屬火，北方水旺，有滅火之力。而且，根據當時正在下小雨這一外應來看，雨有滅火之功，所以這病不會產生太大危害。只是，由于雨量太小，滅火會不夠徹底。因此，雖然沒有生命之憂，但必然會留下后遺癥。

后來，孩子生命保住了，但確實留下了后遺癥，到現(xiàn)在已經近20歲了，智力還停留在五六歲的樣子。山人由此時常想起此事，無不十分失落。山人時常想：如果，老天爺那天把山人淋成個落湯雞的話，這孩子的病就肯定會徹底治愈。山人每當想起此事，都很遺憾，都特別希望那天老天不要對山人手下留情，徹底把山人淋個透心涼該多好。但是但是。。。。。。

人生是苦，回頭是岸。

周易雖有預測能力，但對測到的事，是無能為力的，只能干著急。因此，凡是給你測出災難并說能給你破解的，一定是騙子，千萬不能相信。我村曾經有一個算命先生，他算人的命運，可以說做到了100%準確，從未失手。但他說過，算是肯定能算出來，但解災實際上是沒法解的。因為，一個人的命運，從生下的那一刻起，已經確定了，世間的任何方法，都是無能為力的。正因為看到了這一點，山人才決定不再研究周易，而是進入了佛門。山人知道，世間的一切法，對命運都無能為力，只有佛法，才能真正改變人的命運。所以，山人在此建議那些癡迷于周易的網友，最好不要在里面沉迷太久，徒然浪費寶貴的時間。更不要以此騙錢，以免因果纏身。