網(wǎng)友解答: 科學(xué)是實(shí)驗(yàn)精神的，其實(shí)就是手段，它的前提是假設(shè)，那么這個(gè)假設(shè)是不是預(yù)測(cè)？科學(xué)的預(yù)測(cè)大多數(shù)情況下是錯(cuò)誤的，因?yàn)榭梢宰C偽，于是科學(xué)可以不斷修正甚至推翻重來(lái)。我們對(duì)待科學(xué)的態(tài)度尚能

科學(xué)是實(shí)驗(yàn)精神的，其實(shí)就是手段，它的前提是假設(shè)，那么這個(gè)假設(shè)是不是預(yù)測(cè)？科學(xué)的預(yù)測(cè)大多數(shù)情況下是錯(cuò)誤的，因?yàn)榭梢宰C偽，于是科學(xué)可以不斷修正甚至推翻重來(lái)。我們對(duì)待科學(xué)的態(tài)度尚能寬容，然而對(duì)待易學(xué)卻有人恨不能積毀銷(xiāo)骨、挫骨揚(yáng)灰。原因是什么？原因就是易學(xué)的傳承不是透明的——充滿(mǎn)假道玄說(shuō)。譬如易學(xué)大家從陳摶到種放到穆修到李之才再到邵雍，都是師徒單授不肯外傳。自此以后門(mén)派各立，易道漸隱，玄談日盛。

中華易學(xué)文化傳承弊端，導(dǎo)致易研偏離科學(xué)、徘徊在玄學(xué)邊緣的問(wèn)題，在我的悟空問(wèn)答里多次談到，不再贅述。今天專(zhuān)門(mén)就預(yù)測(cè)的原理和方法進(jìn)行一下辯證探討。

譬如計(jì)算一個(gè)行星的軌道，測(cè)出參考系中一個(gè)時(shí)空點(diǎn)，可以知道以后某個(gè)時(shí)空點(diǎn)的行星狀態(tài)，這就是預(yù)測(cè)?？茖W(xué)采用了從牛頓的絕對(duì)坐標(biāo)系到愛(ài)因斯坦的相對(duì)坐標(biāo)系，而周易一直沿用的是以地球?yàn)橹行牡淖鴺?biāo)參考系。在地心參考系中，四季反復(fù)，生命循環(huán)，歷史總在重演，預(yù)測(cè)是成立的。

宇宙的一切必須存在規(guī)律才可能被預(yù)測(cè)，一切存在規(guī)律就是有序。那宇宙會(huì)是隨機(jī)的無(wú)序的嗎？答案是不會(huì)。按照熵理論，有序最終是向無(wú)序發(fā)展的，如果整個(gè)宇宙達(dá)到無(wú)序，那一切就沒(méi)有意義了。如果宇宙的一切是隨機(jī)的，那它源源不斷的動(dòng)力從何而來(lái)？（關(guān)于這個(gè)話(huà)題在我的悟空問(wèn)答里也寫(xiě)過(guò)文章）所以，宇宙是有序的，也就是可以預(yù)測(cè)的。

有人問(wèn)了：我相信宇宙是有序和規(guī)律的，我也相信科學(xué)是可以預(yù)測(cè)的，但憑什么證明易學(xué)是可以預(yù)測(cè)的呢？先告訴你答案：易學(xué)是宇宙的模型，是宇宙規(guī)律變化的模擬。

我們來(lái)認(rèn)識(shí)一下什么叫有序。有序就是循環(huán)，沒(méi)有循環(huán)就沒(méi)有規(guī)律，沒(méi)有規(guī)律就沒(méi)有預(yù)測(cè)。這里涉及到了宇宙的形成，不得不說(shuō)一下宇宙爆炸論。

假設(shè)宇宙爆炸理論是正確的，那么這個(gè)宇宙是從有序到無(wú)序，還是從無(wú)序到有序？奇點(diǎn)是有序還是無(wú)序？按照科學(xué)的說(shuō)法，奇點(diǎn)沒(méi)有時(shí)空，不存在物理法則，換言之就是無(wú)序的。爆炸后形成我們現(xiàn)在所感知的宇宙存在著物理法則，所以是有序的。按照熵的觀點(diǎn)，有序要向無(wú)序發(fā)展，奇點(diǎn)爆炸后的宇宙只有兩條路，重新坍縮回奇點(diǎn)或無(wú)限膨脹下去。那么矛盾來(lái)了，坍縮回?zé)o序的奇點(diǎn)怎么可能再次爆炸而發(fā)展為有序？那無(wú)限膨脹成立嗎？所有物質(zhì)相互遠(yuǎn)離開(kāi)來(lái)，分解至最小粒子，彼此無(wú)限增大空間以致失去關(guān)聯(lián)，宇宙歸于死寂。這樣的宿命論還不如玄學(xué)或神學(xué)呢！大家判斷一下宇宙爆炸理論合理嗎？

關(guān)于宇宙的形成，老子早用《道德經(jīng)》告訴我們了。宇宙物質(zhì)有趨于無(wú)限大與無(wú)限小的兩個(gè)特性，這是物質(zhì)陰陽(yáng)兩個(gè)屬性（陽(yáng)為物質(zhì)陰為暗物質(zhì)）的事實(shí)，宇宙的永動(dòng)力就是這個(gè)事實(shí)造成的。由于宇宙本身存在陰陽(yáng)屬性，陰陽(yáng)的各自熵增產(chǎn)生源動(dòng)力，導(dǎo)致相互作用、有序運(yùn)動(dòng)，而且這種運(yùn)動(dòng)是循環(huán)的。基于此，宇宙是由規(guī)律（物理法則）構(gòu)成。也因此，科學(xué)可以不斷預(yù)測(cè)、不斷探索。而易學(xué)作為宇宙模型，本身就是預(yù)測(cè)工具。易學(xué)與科學(xué)的關(guān)系是：易學(xué)為理論思想，科學(xué)為實(shí)踐行為，理論實(shí)踐相輔相成。

易學(xué)作為宇宙模型，涉及河圖洛書(shū)的形成、先后天八卦產(chǎn)生和演變，以及陰陽(yáng)五行干支等方面，在我的悟空問(wèn)答里都有論述。今后將繼續(xù)以科學(xué)的思維和手段，更深入地探討揭秘諸如納甲、納音、神煞，以及奇門(mén)遁甲中九星八門(mén)之類(lèi)的基礎(chǔ)涵義，甄別偽學(xué)歧說(shuō)，煥發(fā)易學(xué)的科研精神。

預(yù)測(cè)工具有很多，具有代表性的主要有四個(gè)：梅花易數(shù)、子平八字、納甲六爻、奇門(mén)遁甲。諸如太乙、六壬、紫薇、鐵板等工具以及相學(xué)風(fēng)水之類(lèi)，莫不與上四者相通。

梅花易數(shù)最為經(jīng)典，它有很多的起卦方法，歸結(jié)起來(lái)只有時(shí)間法、象數(shù)法兩種。

時(shí)間法就是用年月日時(shí)起卦，這個(gè)有科學(xué)依據(jù)嗎？在相對(duì)論里，愛(ài)因斯坦認(rèn)為時(shí)間與空間是不可分的，他提出空間可彎曲，時(shí)間也是可以彎曲的。所以可以這樣理解，時(shí)間是空間的變化描述。宇宙是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的，空間自然是變化的，于是時(shí)間是空間變化的描述。那么用時(shí)間起卦就是合理的。物質(zhì)、空間、時(shí)間是一體的，那么象數(shù)法起卦也是合理的。“卦”指的是八經(jīng)卦，萬(wàn)物類(lèi)象代表物質(zhì)、八方位代表空間、后天卦數(shù)代表時(shí)間。以下舉例說(shuō)明：

年月日相加除8得上卦，年月日加時(shí)總數(shù)除8得下卦，年月日加時(shí)總數(shù)除6為動(dòng)爻。這是梅花易數(shù)的時(shí)間起卦法。卦以8循環(huán)，爻以6變化。年月日是已過(guò)去的確定狀態(tài)定為上卦，時(shí)辰是當(dāng)下?tīng)顟B(tài)定為下卦。上卦為外為過(guò)去，下卦為內(nèi)為當(dāng)下，所以先得上卦后得下卦。六畫(huà)卦成，各有其位，位不同結(jié)果不同，故爻變才可預(yù)測(cè)未來(lái)。當(dāng)然我們實(shí)際測(cè)卦時(shí)，也會(huì)碰到六爻不動(dòng)的時(shí)候，說(shuō)明事態(tài)不明朗，這是題外話(huà)了，我們主要討論的是起卦方法是否合理以及能否預(yù)測(cè)。

宇宙中的物質(zhì)、空間、時(shí)間是三位一體的，所以象數(shù)法是可行的。因?yàn)槲镔|(zhì)空間都具有象數(shù)屬性。時(shí)間是數(shù)，由于與物質(zhì)空間是一體的，同樣也是反映象的。譬如梅花易數(shù)中以所見(jiàn)物為上卦，以時(shí)辰為下卦，合上下卦數(shù)加時(shí)取動(dòng)爻。見(jiàn)物已是存在故為過(guò)去，時(shí)間當(dāng)下。學(xué)易測(cè)的人都經(jīng)歷過(guò)梅花易數(shù)的研習(xí)階段，常有奇驗(yàn)。

最后來(lái)個(gè)實(shí)測(cè)，2015年的一個(gè)奇門(mén)遁甲盤(pán)，求測(cè)有什么大事發(fā)生？乙未年丙戌月癸酉日己未時(shí)。求測(cè)者是個(gè)女的，不肯告知具體測(cè)什么。此盤(pán)星門(mén)反吟，必是極忐忑為難之事。值符值使同落兌宮，臨傷門(mén)天沖，有傷病之象；天癸地己符克使，說(shuō)明求測(cè)者擔(dān)憂(yōu)；時(shí)干己落震宮，受值符兌宮所克，為金克木，兌為醫(yī)院為手術(shù)，原來(lái)求測(cè)者擔(dān)憂(yōu)的是手術(shù)。時(shí)落震宮，臨驚門(mén)白虎，都是恐懼不吉之象。震兌之宮屬腰腹部位，震宮己+癸，兌宮癸+己，癸屬水屬女性泌尿生殖系統(tǒng)，己屬土，土為皮膚肌肉，陰土為內(nèi)部肌肉病變肌肉。于是斷言子宮瘤，對(duì)方糾正我正確叫法是子宮肌瘤。對(duì)方擔(dān)心猶豫的正是要不要做手術(shù)。（見(jiàn)附圖）

這里不做更詳細(xì)的解卦了，目的只是證明易學(xué)是可以預(yù)測(cè)的。

山人研究周易也已經(jīng)許多年了，以自己的體會(huì)而論，周易確實(shí)有預(yù)測(cè)能力。只是，這要求研究周易的人必須對(duì)易經(jīng)中的理論必須做到融會(huì)貫通，否則就不可能準(zhǔn)確。所以，周易的預(yù)測(cè)能力，主要在研究和使用它的人的能力和水平，而不是周易本身。

舉個(gè)例子：山人有一年正騎自行車(chē)外出辦事，其時(shí)天上正在飄落小雨，忽然接到二哥打來(lái)的電話(huà)，語(yǔ)氣比較急，內(nèi)容是：他的一個(gè)要好的鄰居，孩子因?yàn)榘l(fā)高燒住進(jìn)了縣城里的人民醫(yī)院，診斷為感冒，于是就按照感冒來(lái)治療。結(jié)果越治病情發(fā)展越嚴(yán)重，最后不得不轉(zhuǎn)院到了地級(jí)市的人民醫(yī)院。市人民醫(yī)院診斷后認(rèn)為孩子實(shí)際是腦膜炎，已經(jīng)耽誤了治療，鑒于病人病情太嚴(yán)重，隨時(shí)會(huì)有死亡的可能，于是院方就對(duì)孩子的父母下了病危通知。

二哥知道這個(gè)情況后，立即打電話(huà)讓我看看這個(gè)孩子還有沒(méi)有治好的可能。我騎在自行車(chē)上隨即起了一卦，當(dāng)然，由于時(shí)間太久，卦象已經(jīng)忘記了，但測(cè)算的過(guò)程還能想起來(lái)。根據(jù)卦象，我斷定，這個(gè)孩子的病如果到他家南面的醫(yī)院去治，肯定治不好。如果到北面的醫(yī)院去治，就不會(huì)有生命危險(xiǎn)。二哥回復(fù)說(shuō)，前期確實(shí)是在他家南面的縣城的人民醫(yī)院治療，結(jié)果越治越嚴(yán)重，后來(lái)轉(zhuǎn)到北面市里的人民醫(yī)院，現(xiàn)在正在治療。我當(dāng)即斬釘截鐵地對(duì)二哥說(shuō)：那肯定沒(méi)有大事，因?yàn)樗筢t(yī)的方向先錯(cuò)后對(duì)，一定會(huì)轉(zhuǎn)危為安。發(fā)燒的病，五行屬火，北方水旺，有滅火之力。而且，根據(jù)當(dāng)時(shí)正在下小雨這一外應(yīng)來(lái)看，雨有滅火之功，所以這病不會(huì)產(chǎn)生太大危害。只是，由于雨量太小，滅火會(huì)不夠徹底。因此，雖然沒(méi)有生命之憂(yōu)，但必然會(huì)留下后遺癥。

后來(lái)，孩子生命保住了，但確實(shí)留下了后遺癥，到現(xiàn)在已經(jīng)近20歲了，智力還停留在五六歲的樣子。山人由此時(shí)常想起此事，無(wú)不十分失落。山人時(shí)常想：如果，老天爺那天把山人淋成個(gè)落湯雞的話(huà)，這孩子的病就肯定會(huì)徹底治愈。山人每當(dāng)想起此事，都很遺憾，都特別希望那天老天不要對(duì)山人手下留情，徹底把山人淋個(gè)透心涼該多好。但是但是。。。。。。

人生是苦，回頭是岸。

周易雖有預(yù)測(cè)能力，但對(duì)測(cè)到的事，是無(wú)能為力的，只能干著急。因此，凡是給你測(cè)出災(zāi)難并說(shuō)能給你破解的，一定是騙子，千萬(wàn)不能相信。我村曾經(jīng)有一個(gè)算命先生，他算人的命運(yùn)，可以說(shuō)做到了100%準(zhǔn)確，從未失手。但他說(shuō)過(guò)，算是肯定能算出來(lái)，但解災(zāi)實(shí)際上是沒(méi)法解的。因?yàn)?，一個(gè)人的命運(yùn)，從生下的那一刻起，已經(jīng)確定了，世間的任何方法，都是無(wú)能為力的。正因?yàn)榭吹搅诉@一點(diǎn)，山人才決定不再研究周易，而是進(jìn)入了佛門(mén)。山人知道，世間的一切法，對(duì)命運(yùn)都無(wú)能為力，只有佛法，才能真正改變?nèi)说拿\(yùn)。所以，山人在此建議那些癡迷于周易的網(wǎng)友，最好不要在里面沉迷太久，徒然浪費(fèi)寶貴的時(shí)間。更不要以此騙錢(qián)，以免因果纏身。