網(wǎng)友解答: 清代以來魏碑行書代表人物有：包世臣，張裕釗，趙之謙，當(dāng)代魏碑名家孫伯翔、何應(yīng)輝等。包世臣、張裕釗以帖為底，以魏為面的技法層面借鑒。趙之謙對于魏碑的全面借鑒以及對于碑行發(fā)展的啟

清代以來魏碑行書代表人物有：包世臣，張裕釗，趙之謙，當(dāng)代魏碑名家孫伯翔、何應(yīng)輝等。

包世臣、張裕釗以帖為底，以魏為面的技法層面借鑒。

趙之謙對于魏碑的全面借鑒以及對于碑行發(fā)展的啟發(fā)。

孫伯翔立世之基在于方筆筆法，以筆法帶動了結(jié)字風(fēng)格的“中度”個性。

何應(yīng)輝行書得山林之蕭散氣，巴蜀文士風(fēng)畢現(xiàn)，適度的漲墨頗得林散之筆法。

題主這兩個問題提的好！但如果改為‘’碑帖結(jié)合代表人物都有誰‘’則更為準(zhǔn)確。因為有清至民國，是碑帖結(jié)合運動的發(fā)盟，倡導(dǎo)，興起，成熟，產(chǎn)生代表人物的過程，但這些代表人物的取法，不限于魏碑，金文，漢隸，六朝碑版都是他們?nèi)》ǖ闹匾ㄔ础?/p>

就我的學(xué)習(xí)，理解，對題主之問，回答如下：

一，弄清楚什么是碑，才能明確碑帖結(jié)合的概念，而不僅以魏碑之偏概碑學(xué)之全。

從書法角度來說，碑是古代刻石的總名稱。細(xì)加分項，直立中央四面無傍的叫碑，安在門上的叫闕，埋入墳?zāi)沟慕心怪?，在土中或植于地表者叫碣，刻于懸崖峭壁的叫摩崖，所有這些在石上刋刻的書法作品統(tǒng)稱為碑。

先秦的金文(即大篆)，漢隸也是碑學(xué)不可分割的重要組成部分。

碑于帖的技法區(qū)別

碑與帖相比較，在點畫上，帖表現(xiàn)兩頭，回環(huán)往復(fù)，牽絲映帶，中段則一掠而過；碑表現(xiàn)中段，提按起伏，渾厚蒼勁，兩頭的表現(xiàn)則沒有約束，舒展放逸；在結(jié)體上，帖表現(xiàn)縱勢，強調(diào)上下連綿；碑表現(xiàn)橫勢，強調(diào)左右開張；在風(fēng)格上，帖強調(diào)韻味，精致嫻雅；碑強調(diào)氣勢，沉雄豪放。

這兩種書法形式，在歷史上，首先是帖學(xué)的發(fā)達(dá)，一千多年后的淸晚期到民國，碑學(xué)才崛起。

碑學(xué)興起的根源

帖學(xué)自東晉二王以來，經(jīng)歷了晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意的幾個高度發(fā)展階段，到元明，清早期，一方面帖學(xué)的各種不同風(fēng)格，各種表現(xiàn)形式都被前人挖掘，表現(xiàn)罄盡，一方面趙孟頫，董其昌的溫婉風(fēng)格，由于幾代帝王的推崇和學(xué)人的好尚，追求模仿成風(fēng)，形成千人一面的局面，帖學(xué)到此已成山窮水盡之勢。

清初的書法家就已經(jīng)認(rèn)識到帖學(xué)的危機和困境，于是漢碑和唐碑成為另一座寶藏，被開始挖掘，隨后，魏晉南北朝的造像，也成了重要的取法之源。

二，碑學(xué)的發(fā)展和成熟

筆法的突破

碑與帖的結(jié)體不同，用筆方法也完全不同。唐宋元明的書家用帖的方法寫碑，當(dāng)然行不通，因此這個漫長的歷史時期都沒有篆隸，也就是碑學(xué)名家。

帖的用筆主要是順拖，只注意筆畫兩頭的提按頓挫和回環(huán)往復(fù)，中段一掠而過，筆畫的中部顯得直白空怯。

鄧石如是晚清杰出的篆刻家，書法家。他從刻印時刀鋒頂著石面向前運動的道理，證悟碑學(xué)用筆方法。將筆管朝運動的相反方向傾斜，使筆頭頂著紙面逆行。其結(jié)果是筆的輔毫自然逸出，使寫出的筆畫兩邊起伏毛糙，表現(xiàn)出摩崖石刻上風(fēng)雨剝蝕的效果，產(chǎn)生了蒼茫渾厚的氣象。

這種用筆方法，打破趙孟頫的‘’千古不易‘’之說，繼承和開啟了二王以后絕跡一千多年的碑版書風(fēng)，堪稱劃時代的突破。

鄧石如迥異歷代的新的用筆方法一面世，立即產(chǎn)生巨大影響。時人驚呼：‘’千數(shù)百年無此作矣‘’！

后繼者，鄭簠，翁方綱，桂馥，孫星衍，金農(nóng)，鄭板橋，丁敬，黃易，王鴻緒，劉石庵，奚岡，何紹基，包世臣，康有為，民國時期的于右任，徐生翁，沈曾植都進(jìn)行更深的挖掘和探索，創(chuàng)作形式的多樣化，風(fēng)格的多樣化超過了歷史上的任何時期。

理論的創(chuàng)新

在理論上，包世臣的《藝舟雙輯》全面總結(jié)鄧石如的用筆方法，對碑學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

在碑版書法興起后，阮元的《南北書派論》和《北碑南帖論》，康有為的《廣藝舟雙輯》等著作相繼問世。這兩個當(dāng)時的政治和文化的風(fēng)云人物的介入和宣教，壯大了碑學(xué)聲勢，擴大了碑學(xué)影響。

三，碑帖結(jié)合的歷程及其代表人物

碑帖結(jié)合的歷程

碑帖結(jié)合的基本路徑和歷程，大體可分三個階段。

一，順治到乾隆時期為發(fā)盟期，取法以漢隸為主，兼學(xué)秦篆唐楷，在風(fēng)格上受帖學(xué)影響較大，以工秀為主；

二，乾隆到嘉慶為發(fā)展期，在筆法問題解決后，開始尋求結(jié)體形式的突破，篆隸之外，取法范圍擴大至金文和南北朝碑版，各種不同風(fēng)格，不同形式的作品不斷出現(xiàn)。

三，道光至民國為成熟期，篆，隸，魏楷與帖學(xué)融合，碑帖結(jié)合后的行書重，拙，闊，渾然一體，風(fēng)格多樣，千姿百態(tài)，完成了從帖學(xué)到碑學(xué)，到碑帖結(jié)合的歷史性的重大轉(zhuǎn)化。

碑帖結(jié)合的代表人物

鄧石如，（1743年－1805年）安徽懷寧（今安徽安慶）人。名琰，字頑伯，號完白山人、完白、故浣子、游笈道人、鳳水漁長、龍山樵長，晚清著名的書法家、篆刻家、畫家、文字學(xué)家。

（鄧石如書法對聯(lián)）

何紹基（1799-1873），湖南道州（今道縣）人。 字子貞，號東洲，別號東洲居士，晚號蝯叟。

晚清著名的詩人、畫家、書法家。

(何紹基書法中堂)

趙之謙（1829年－1884年），浙江紹興人。初字益甫，號冷君；后改字撝叔，號悲庵、梅庵、無悶等。晚清著名的書法家，畫家、篆刻家。

（趙之謙書法對聯(lián)）

沈曾植（1850--1922），浙江嘉興人。字子培，號巽齋，別號乙盫，晚號寐叟，晚稱巽齋老人、東軒居士，又自號遜齋居士、李鄉(xiāng)農(nóng)、城西睡庵老人、乙僧、睡翁、東軒支離叟等。晚清著名的學(xué)者，書法家。

（沈曾植書法中堂）

康有為（1858年—1927年），廣東南?？h人，故人稱康南海。原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人。晚清重要的政治家、思想家、教育家。

（康有為書法對聯(lián)）

于右任(1879-1964 年),陜西三原人,祖籍涇陽，原名伯循，字誘人，后以“誘人”諧音“右任”為名；別署“騷心”“髯翁”，晚年自號“太平老人”。國民黨元老之一。為復(fù)旦大學(xué)、上海大學(xué)、國立西北農(nóng)林?？茖W(xué)校（今西北農(nóng)林科技大學(xué))等中國近現(xiàn)代著名高校的創(chuàng)辦者。近現(xiàn)代著名的政治家、教育家，書法家。

徐生翁徐生翁（1875～1964），浙江紹興人。早年姓李，名徐，號生翁。中年以李生翁書署，晚年始復(fù)姓徐，仍號生翁。近現(xiàn)代著名學(xué)者，書法家。

(徐生翁書法條幅)

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