網(wǎng)友解答: 我是沒(méi)腦子的小魚(yú)，我來(lái)為大家解讀“無(wú)鹽”的問(wèn)題。無(wú)鹽，地名，西周、春秋時(shí)為宿國(guó)、鄣國(guó)地，后被齊國(guó)吞并，置為無(wú)鹽邑?，F(xiàn)在無(wú)鹽故城位于山東省東平縣東平鎮(zhèn)無(wú)鹽村南，故城遺址南北長(zhǎng)3

我是沒(méi)腦子的小魚(yú)，我來(lái)為大家解讀“無(wú)鹽”的問(wèn)題。

無(wú)鹽，地名，西周、春秋時(shí)為宿國(guó)、鄣國(guó)地，后被齊國(guó)吞并，置為無(wú)鹽邑。現(xiàn)在無(wú)鹽故城位于山東省東平縣東平鎮(zhèn)無(wú)鹽村南，故城遺址南北長(zhǎng)350米，東西寬300米。歷史上這里養(yǎng)育了著名的女政治家鐘離春，而著名的漢代戰(zhàn)爭(zhēng)“無(wú)鹽大捷”也發(fā)生在此地。

鐘離春，復(fù)姓鐘離，單字名春，齊國(guó)無(wú)鹽邑人，相貌奇丑，與嫫母、孟光、阮氏女并稱我國(guó)歷史上四大丑女。因出生在無(wú)鹽邑這個(gè)地方，后人用“貌比無(wú)鹽”來(lái)形容和鐘離春一樣丑的女子，逐漸成習(xí)，所以歷史上又叫她鐘無(wú)鹽，也叫鐘無(wú)艷（無(wú)艷，沒(méi)有一點(diǎn)姿色）。到底有多丑陋？西漢劉向《列女傳》中的《辯通傳》這樣描述：“極丑無(wú)雙，臼頭深目，長(zhǎng)壯大節(jié)，昂鼻結(jié)喉，肥項(xiàng)少發(fā)，折腰出匈，皮膚若漆，年四十，行嫁不售。”“臼頭”，額頭突出；“深目”，眼睛下凹；“長(zhǎng)壯大節(jié)”，骨骼大，像男人一樣壯；“昂鼻”，朝天鼻；“結(jié)喉”，喉結(jié)比男人還大；“肥項(xiàng)”，粗脖子；“少發(fā)”，接近禿頭；“皮膚若漆”，皮膚漆黑。因?yàn)殚L(zhǎng)相丑陋，到了40歲還沒(méi)有嫁出去。

雖然相貌丑陋，但是鐘離春卻從小飽讀詩(shī)書(shū)，博學(xué)多才，志向遠(yuǎn)大。齊宣王早期不理朝政，夜夜笙歌。如果朋友們對(duì)齊宣王沒(méi)有印象，我說(shuō)一個(gè)成語(yǔ)朋友們就會(huì)恍然大悟——濫竽充數(shù)，就是發(fā)生在這位大名鼎鼎的齊宣王時(shí)候的故事。當(dāng)時(shí)趙國(guó)入侵齊國(guó)，而齊國(guó)朝政腐敗，國(guó)勢(shì)日漸衰退，鐘離春看在眼中，心里十分焦慮，于是不顧自己出身低微，毅然說(shuō)服了父親，來(lái)到都城臨淄見(jiàn)到了齊宣王，一上來(lái)就舉目、張口、揮手，然后指著膝蓋高喊：“危險(xiǎn)啊！危險(xiǎn)?。。　?。

齊宣王被弄得稀里糊涂，要她說(shuō)個(gè)明白。鐘離春說(shuō)：“舉目，是替大王觀察風(fēng)云的變化；張口，是懲罰大王那雙不聽(tīng)勸諫的耳朵；揮手，是替大王趕走阿諛之徒；拍腿，是要拆除大王這專供游樂(lè)的雪宮?！饼R宣王聽(tīng)了很生氣，下令要?dú)⒘怂?/p>

鐘離春鎮(zhèn)靜地說(shuō)：“請(qǐng)大王聽(tīng)了我的話再行刑不遲?！庇谑墙又f(shuō)道：“秦國(guó)重用商鞅，國(guó)家變得富強(qiáng)，不久就會(huì)出兵函谷關(guān)，與六國(guó)爭(zhēng)雄，首當(dāng)其沖的就是齊國(guó)，而大王沒(méi)有意識(shí)到這點(diǎn)，既無(wú)良將強(qiáng)兵可御敵，又造成后方人心不穩(wěn)，這是第一失。國(guó)難當(dāng)頭，大王卻沉溺于聲色，忠能之士不被重用，這是第二失。大王用人不當(dāng)，王歡等人阿諛?lè)暧?，竊取高位；騶衍高談闊論，華而不實(shí)，實(shí)在是誤國(guó)誤民。這是第三失。大王大興土木，修建宮殿高臺(tái)，耗盡民力國(guó)賦，是第四失。有此四失，國(guó)家已然危如累卵，再加上大王不知圖強(qiáng)，禍患真是不遠(yuǎn)了?，F(xiàn)在，我冒死前來(lái)勸告大王勵(lì)精圖治，如果大王聽(tīng)從我的勸告還為時(shí)未晚，這樣民女也就死而無(wú)憾了?！?/p>

齊宣王一開(kāi)始聽(tīng)著十分生氣，但是漸漸地越聽(tīng)越覺(jué)得鐘離春說(shuō)的很有道理，聽(tīng)到最后大為感動(dòng)，誠(chéng)懇地說(shuō)：“寡人慚愧，被一時(shí)的假象蒙蔽了雙眼，如果不是你指出來(lái)，我還真不知道自己的這些過(guò)失呢！”于是把鐘離春迎進(jìn)了宮，拜為無(wú)鹽君。鐘離春隨即領(lǐng)命率軍收復(fù)了鄄邑，表現(xiàn)出了卓越的軍事才能和過(guò)人膽識(shí)。齊宣王見(jiàn)此女子文能匡君，武能安邦，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)異于常人，正是自己的左膀右臂，便立鐘離春為后。從此，鐘離春登上齊國(guó)的政治舞臺(tái)，很快表現(xiàn)出了卓越的政治才能，輔佐齊宣王拆高臺(tái)、罷女樂(lè)、斥佞臣、選兵馬，以田嬰為相，以孟軻為上賓，讓齊國(guó)逐漸富足強(qiáng)盛起來(lái)，成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一，雄霸一方二百余年。鐘離春的故事充分說(shuō)明了一個(gè)道理，容貌與心靈是不能劃等號(hào)的。貌美之人，未必也有內(nèi)在的美；面丑之人，未必像他表面的丑。開(kāi)在偏僻寂寞荒野的野百合，也有自己燦爛的春天。

我是沒(méi)腦子的小魚(yú)，還原歷史但不歪曲歷史，希望朋友們不吝賜教，在評(píng)論區(qū)寫下自己的意見(jiàn)和見(jiàn)解。歡迎點(diǎn)贊。

無(wú)鹽是一個(gè)神乎其神的女子，最初見(jiàn)于西漢劉向所著《列女傳》中的《辯通傳》章節(jié)中的《齊鐘離春》，這個(gè)鐘離春就是后來(lái)被人稱為無(wú)鹽“極丑無(wú)雙”的女子，后來(lái)亦有鐘無(wú)艷、鐘無(wú)鹽之稱，書(shū)中描述其長(zhǎng)得“臼頭，深目，長(zhǎng)壯，大節(jié)，卬鼻，結(jié)喉，肥項(xiàng)，少發(fā)，折腰，出一胸一，皮膚若漆?！倍鴦⑾蛟诖藭?shū)中對(duì)此女的評(píng)價(jià)是：“無(wú)鹽之女，干說(shuō)齊宣，分別四殆，稱國(guó)亂煩，宣王從之，四辟公門，遂立太子，拜無(wú)鹽君?！?/p>

所謂《辯通傳》中所記載的女子，都是一些能言善辯能說(shuō)會(huì)道的聰穎智慧的女子。書(shū)中關(guān)于無(wú)鹽的記載也很簡(jiǎn)單，四十歲還嫁不出去，于是向齊宣王“自薦枕席”，一開(kāi)始是玩弄隱身之術(shù)混個(gè)“存在感”，然后第二次見(jiàn)面就在高談闊論中口若懸河地指出當(dāng)下齊國(guó)面臨的“”四殆”即四種危險(xiǎn)的現(xiàn)狀，這樣一舉打動(dòng)了齊宣王，被齊宣王立為王后，并由此成就了一段“齊國(guó)大安者，丑女之力也”的佳話。

由此，無(wú)鹽最初本意成了貌丑而德賢的女子的代稱。

劉向在此書(shū)中關(guān)于其故事說(shuō)的只是輕飄飄一筆帶過(guò)，而后來(lái)腦洞大開(kāi)的人們于是賦予了這個(gè)女子更多傳奇色彩，其身世更是玄乎其玄，說(shuō)她是驪山老母和鬼谷子的弟子，而且其人文武雙全不可一世，上馬安天下乃小菜一碟，似乎齊國(guó)的強(qiáng)盛系于此女一身，與孫臏龐涓之流沒(méi)多大關(guān)系，這樣的“架空歷史”的演義之說(shuō)一直在“無(wú)性繁殖”中延至今日，元代有雜居《無(wú)鹽破連環(huán)》，乃至電影有《鐘無(wú)艷》《我愛(ài)鐘無(wú)艷》等諸多作品，郭德綱也有相聲《丑娘娘》。

關(guān)于這個(gè)女子，似乎一切都美好的不可方物。但這樣輕飄飄的美好猶如肥皂泡一樣，其實(shí)并非經(jīng)得起推敲，正如孔子所說(shuō)的那樣：“吾未見(jiàn)好德如好色者也”。在后世關(guān)于無(wú)鹽的成語(yǔ)與俗話中，無(wú)鹽的“德賢”的意思漸漸淡化而“貌丑”的意思更為凸顯，于是有意無(wú)意中無(wú)鹽成了丑女的代稱。比如講“貌似無(wú)鹽”、“刻畫無(wú)鹽唐突西施”；更有“有事鐘無(wú)艷，無(wú)事夏迎春”這樣的附會(huì)之說(shuō)，指齊宣王有麻煩事的時(shí)候就找鐘無(wú)艷，沒(méi)事的時(shí)候就和貌美的妃子夏迎春混在一起找樂(lè)子；詩(shī)仙李白有詩(shī)《于闐采花》：“于闐采花人，自言花相似。明妃一朝西入胡，胡中美女多羞死。乃知漢地多名姝，胡中無(wú)花可方比。丹青能令丑者妍，無(wú)鹽翻在深宮里。自古妒蛾眉，胡沙埋皓齒。”在這里無(wú)鹽也是丑女的代表而與德賢無(wú)關(guān)。

當(dāng)然，在正史中沒(méi)有關(guān)于無(wú)鹽一星半點(diǎn)的記載，其最后的結(jié)局到底如何？也只能胡亂猜測(cè)了。從齊宣王光大稷下學(xué)宮的舉措來(lái)看，無(wú)鹽這個(gè)口吐蓮花的女子得到他的認(rèn)可并封為王后是有現(xiàn)實(shí)的可能性的，但能否得到專寵那又是另外一回事了。有一點(diǎn)可以肯定的是，在現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有哪一個(gè)女子會(huì)以無(wú)鹽自喻，這也許給了我們一個(gè)小小的尖銳的提醒，那就是“丑女無(wú)敵”只是存在于想象中的美好彼岸，在現(xiàn)實(shí)中的此岸那絕對(duì)是一個(gè)大寫的杯具。