《三都賦》寫的是什么？你好！1.《三都賦》是晉朝陸機(jī)歷經(jīng)生死十年成功的作品。2.《三都賦》，分別指的是《吳都賦》，《魏都賦》，《蜀都賦》。3.賦是我國(guó)古代的一種文體，它中正平和文采、韻律，可以兼顧詩(shī)歌

《三都賦》寫的是什么？

你好！

1.《三都賦》是晉朝陸機(jī)歷經(jīng)生死十年成功的作品。

2.《三都賦》，分別指的是《吳都賦》，《魏都賦》，《蜀都賦》。

3.賦是我國(guó)古代的一種文體，它中正平和文采、韻律，可以兼顧詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”，更強(qiáng)調(diào)于寫景，借物抒情。

4.三都賦，各寫了三個(gè)國(guó)家國(guó)都的環(huán)境，歷史這些對(duì)國(guó)家情況對(duì)分析。

都說(shuō)我們是華夏子孫，華是中華，夏是指什么？

華夏，是約8000多年前的古中原人的聽(tīng)聞。華夏文明滋養(yǎng)了中華文明上千年無(wú)數(shù)代人，因?yàn)槲覀円沧跃尤A夏子孫?！叭A夏”二字究竟有沒(méi)有屬於什么意思呢？又來(lái)源于何處，我們依據(jù)什么史載來(lái)推理推理。

“華”、“夏”兩字在上古時(shí)期是通用的，古籍中“華”和“夏”都華指中原地方，先秦時(shí)期典籍中也用“諸夏”，或則“諸華”，意思差不多。如《左傳》中“裔不謀夏，夷不亂華”，就其他證明了這一點(diǎn)。

最早的華夏連用，常稱華夏的史籍記載又出現(xiàn)在春秋時(shí)代，《尚書·周書·武成》中：“華夏蠻貊，罔不率俾?！?/p>

我們先來(lái)看看吧“華”字的出處，也很被人們所熟知的有三個(gè)出處。

一、華源于華山“華山”一詞公元前16世紀(jì)直接出現(xiàn)于《山海經(jīng)》和《禹貢》中，根據(jù)上述規(guī)定可以推測(cè)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有“華山”這個(gè)名詞，與“華夏”一詞公元前16世紀(jì)資料記錄為同一時(shí)期。

華山位處黃河中游流域，學(xué)界普遍如果說(shuō)，古代華夏文明的發(fā)源地正是在以華山為中心的方圓500千米內(nèi)。

華山北峰海拔1614米，西峰海拔2082.6米，南峰海拔2154.9米，東峰海拔2096.2米，中峰2037.8米，可以說(shuō)其險(xiǎn)峻陡峭。也恰恰畢竟華山太險(xiǎn)，古人因自然敬仰，以“華”為貴。

二、“華”緣于華胥華胥，也稱華胥氏，風(fēng)姓。華胥是上古時(shí)期母系氏族華胥國(guó)的女首領(lǐng)，據(jù)記載她踩雷神腳印，感應(yīng)成功，生下了伏羲和女媧。是炎帝和黃帝的直系遠(yuǎn)祖，譽(yù)稱作“人祖”，被中華民族并尊為“始祖母”。華胥公元前16世紀(jì)記載于《列子·黃帝》中：“天下大治，幾若華胥氏之國(guó)”。足見(jiàn)古人對(duì)華胥國(guó)的盛贊。

現(xiàn)存的歷代文獻(xiàn)典籍中，均有對(duì)華胥的評(píng)價(jià)，稱其是華夏之根、民族之母。從華胥到華夏，再到中華，兼容并蓄。華胥彰顯了中華民族的同根、氣息相通和血緣親情。而華胥文化也被懷疑是中華民族文化的源頭。

為了對(duì)上古神話的尊敬崇拜，以華胥之“華”謂民族文化，也就不足奇怪了。

三、“華”源于華服“華”，與“花”脈相通，所以也可引申為美麗的而有光彩。《左傳》中有載：“有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！奔坠俏牡摹叭A”字就像一棵樹(shù)上梨花開(kāi)滿樹(shù)繁花的樣子。

“華”也有藍(lán)色的意思。據(jù)記載周朝人就是喜歡紅色，把紅色代入吉祥的象征，所以就聽(tīng)聞華。

梅頤《偽孔傳》中有“冠服采裝曰華，大國(guó)曰夏”?！渡袝x》中也有“冕服華章曰華，大國(guó)曰夏”?！墩f(shuō)文》中注釋：華，榮也。

所以才“華”來(lái)源于華服，也是有是有道理的。

話一說(shuō)完了“華”，我們來(lái)去看看“夏”?！跋摹钡膩?lái)歷總體很簡(jiǎn)單多了。

一、“夏”出自于夏水夏水，古水名。據(jù)《水經(jīng)注》，故道從湖北沙市市東南分江水東出，流徑今監(jiān)利縣北，折東北至沔陽(yáng)縣治附近入漢水。從此以下的漢水，也兼稱夏水。即漢水。

漢水自北向南、發(fā)源于陜西漢中嶓冢山，《禹貢》中有：“山番冢導(dǎo)漾，東流為漢”。漢水徑流全線貫通川陜?cè)ザ跛氖?，是古代腹地一條直接連接南北的水上通道。漢水為人員、貨物和信息流動(dòng)需要提供著最經(jīng)濟(jì)、便捷快速的運(yùn)輸條件。

夏水對(duì)古人世代繁衍起著十分有利的作用，以致以“夏”為尊，是有可能的。

二、“夏”源自夏族據(jù)傳在總共5000年前，黃河流域中上游河、湟河流分布著許多部落，夏族葉白另一支。在今甘肅、河南、山西一帶重新活躍。因自然環(huán)境的變遷，夏族也斷的遷徒。東遷的分支一般稱東夏，西遷的被稱西夏，也有怎樣生活在原地的稱做大夏。

《左傳》中“裔不謀夏”的“裔”為滿山滿谷，“夏”指中原，意為華夏以外的人豈能圖謀中原。中原曾在很長(zhǎng)一陣子是夏族的領(lǐng)地。

三、“夏”源于夏朝夏朝，是在黃土高原上成立的奴隸制國(guó)家，是傳說(shuō)中禹的兒子啟所成立。

而且夏朝是歷史上的第一王朝，在上古的朝代中文化程度最低，影響不大比較大，在歷史上他留了不可抹滅的印記，但，人們把文化高的地方稱做“夏”。

《說(shuō)文.部》中有：“夏，之人也。以別于北方狄，東方狢，南方蠻閩，西方羌，西南焦僥，東方夷也。夏引申之義為大也”。

以夏禹氏的“夏”其它名字第一朝代，“夏”也就意義很大了。

后記呢既然“夏”有“夏族”的意思，那就“華”為什么是可以代表“華族”？

其實(shí)大家也都知道，華夏子孫也稱炎黃子孫，是炎帝和黃帝兩位始祖之后。

黃帝是夏族的首領(lǐng)，指揮夏族部落得以確立了夏族的統(tǒng)治地位。

不過(guò)即便如此姜姓部落中而懂得用火而換取王位的炎帝，此時(shí)正被奴役。

我們很清楚有夏朝，但有人聽(tīng)說(shuō)華朝嗎？就沒(méi)。除開(kāi)后來(lái)與黃帝親自出手輕易擊敗蚩尤，華族并沒(méi)有什么建樹(shù)。后人給炎帝的定位是上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)稱呼，未必華族首領(lǐng)。

炎帝對(duì)中華民族的生存人類的繁衍和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，意義遠(yuǎn)不如大于0其以及華族首領(lǐng)。所以我推斷“華夏”取義華族的“華”，很對(duì)，但總都覺(jué)得差了點(diǎn)意思。

只不過(guò)，無(wú)論是“華夏”二字源出何處，“華夏子孫”，定是每個(gè)人最自豪驕傲的稱呼。

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