網(wǎng)友解答: 愛氏重置人類時(shí)空觀，首先，時(shí)空是人類先天感知形式，其次，否認(rèn)牛頓的絕對(duì)的時(shí)空觀，認(rèn)為時(shí)空與物質(zhì)及運(yùn)動(dòng)相關(guān)聯(lián)。時(shí)空是你的感知，而感知是流動(dòng)的，因此不能把時(shí)空這種變化的感知孤立起

愛氏重置人類時(shí)空觀，首先，時(shí)空是人類先天感知形式，其次，否認(rèn)牛頓的絕對(duì)的時(shí)空觀，認(rèn)為時(shí)空與物質(zhì)及運(yùn)動(dòng)相關(guān)聯(lián)。

時(shí)空是你的感知，而感知是流動(dòng)的，因此不能把時(shí)空這種變化的感知孤立起來當(dāng)作靜止的絕對(duì)存在來理解。就感知之意義看，時(shí)空屬物質(zhì)域?？臻g彎曲澎漲的描敘優(yōu)于速度的變化的表敘，速度的變化的函數(shù)關(guān)系表述優(yōu)于“力”這種粗糙比擬符號(hào)。時(shí)間之所以存在，緣于苦悶煩惑、憂慮哀愁、遺憾懊悔、追憶期望之類的負(fù)面心理情緒。

更重要的意義在于重構(gòu)人類的宇宙觀、物質(zhì)觀。宇宙中沒有一個(gè)實(shí)體是等你去描述、捕捉的，主客交融，描述與被描敘捕捉與被捕捉互涉，應(yīng)當(dāng)在相互關(guān)系中去理解與描述。物理學(xué)僅涉及人類先驗(yàn)之能知，物質(zhì)即被感知之意，在理論物理學(xué)的邏輯思考和撿驗(yàn)操作"中，應(yīng)將感知外之“物”（比如引力波）屏去擱置。

從發(fā)展的角度看，愛氏優(yōu)于牛氏。言盡于此，要義在心行處滅去冥悟。

對(duì)于理論的數(shù)學(xué)邏輯推演，俺是個(gè)外行。咱就講一講個(gè)人對(duì)微觀世界和宏觀世界的各具本質(zhì)性的一面。首先，咱們還得強(qiáng)調(diào)物質(zhì)存在的活力性問題；即是說，運(yùn)動(dòng)態(tài)是各樣物態(tài)存在之本質(zhì)，這是沒有凝問的性質(zhì)同前提。其次，就要思考物質(zhì)存在所有的靜態(tài)性。很顯然，靜態(tài)性于物質(zhì)宏觀態(tài)下“來得”普遍；而運(yùn)動(dòng)性于物質(zhì)微觀態(tài)下“來得”普遍。為什么呢？其實(shí)，就是個(gè)物質(zhì)的“自我封閉”的能力性問題；于物態(tài)在空間的量化性角度而言，微觀世界的“不安份”特征是顯而易存的現(xiàn)象。不過，萬物變化的有限性，同樣告訴我們一個(gè)事實(shí)，就是它們都有尋求“自我封閉性”、這樣的本能式體現(xiàn)方式；那么，這要什么條件呢？怎么創(chuàng)造的昵？對(duì)，宏觀世界所醞釀的勢(shì)的方式一一物體的環(huán)境下溫度所體現(xiàn)的表達(dá)形式一一對(duì)開勢(shì)(式)。這就是說，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)化，而這一體現(xiàn)是物質(zhì)變化的終點(diǎn)形式、也是其起點(diǎn)的形式；當(dāng)然，這一形式也包含其相應(yīng)的空域性質(zhì)。對(duì)啵！