網(wǎng)友解答: 愛氏重置人類時空觀，首先，時空是人類先天感知形式，其次，否認牛頓的絕對的時空觀，認為時空與物質(zhì)及運動相關(guān)聯(lián)。時空是你的感知，而感知是流動的，因此不能把時空這種變化的感知孤立起

愛氏重置人類時空觀，首先，時空是人類先天感知形式，其次，否認牛頓的絕對的時空觀，認為時空與物質(zhì)及運動相關(guān)聯(lián)。

時空是你的感知，而感知是流動的，因此不能把時空這種變化的感知孤立起來當(dāng)作靜止的絕對存在來理解。就感知之意義看，時空屬物質(zhì)域?？臻g彎曲澎漲的描敘優(yōu)于速度的變化的表敘，速度的變化的函數(shù)關(guān)系表述優(yōu)于“力”這種粗糙比擬符號。時間之所以存在，緣于苦悶煩惑、憂慮哀愁、遺憾懊悔、追憶期望之類的負面心理情緒。

更重要的意義在于重構(gòu)人類的宇宙觀、物質(zhì)觀。宇宙中沒有一個實體是等你去描述、捕捉的，主客交融，描述與被描敘捕捉與被捕捉互涉，應(yīng)當(dāng)在相互關(guān)系中去理解與描述。物理學(xué)僅涉及人類先驗之能知，物質(zhì)即被感知之意，在理論物理學(xué)的邏輯思考和撿驗操作"中，應(yīng)將感知外之“物”（比如引力波）屏去擱置。

從發(fā)展的角度看，愛氏優(yōu)于牛氏。言盡于此，要義在心行處滅去冥悟。

對于理論的數(shù)學(xué)邏輯推演，俺是個外行。咱就講一講個人對微觀世界和宏觀世界的各具本質(zhì)性的一面。首先，咱們還得強調(diào)物質(zhì)存在的活力性問題；即是說，運動態(tài)是各樣物態(tài)存在之本質(zhì)，這是沒有凝問的性質(zhì)同前提。其次，就要思考物質(zhì)存在所有的靜態(tài)性。很顯然，靜態(tài)性于物質(zhì)宏觀態(tài)下“來得”普遍；而運動性于物質(zhì)微觀態(tài)下“來得”普遍。為什么呢？其實，就是個物質(zhì)的“自我封閉”的能力性問題；于物態(tài)在空間的量化性角度而言，微觀世界的“不安份”特征是顯而易存的現(xiàn)象。不過，萬物變化的有限性，同樣告訴我們一個事實，就是它們都有尋求“自我封閉性”、這樣的本能式體現(xiàn)方式；那么，這要什么條件呢？怎么創(chuàng)造的昵？對，宏觀世界所醞釀的勢的方式一一物體的環(huán)境下溫度所體現(xiàn)的表達形式一一對開勢(式)。這就是說，物質(zhì)運動絕對化，而這一體現(xiàn)是物質(zhì)變化的終點形式、也是其起點的形式；當(dāng)然，這一形式也包含其相應(yīng)的空域性質(zhì)。對啵！