從科學(xué)角度解答佛家的“空”，該怎么表述？沒(méi)有什么是空間。你如何理解“色即是空，空即是色”這句話？“顏色”一般指眼睛能看到的物質(zhì)。例如，一大筆錢(qián)。手里拿著一個(gè)大金錠，怎么能說(shuō)它“空”呢？“空虛”離不開(kāi)它

從科學(xué)角度解答佛家的“空”，該怎么表述？

沒(méi)有什么是空間。

你如何理解“色即是空，空即是色”這句話？

“顏色”一般指眼睛能看到的物質(zhì)。例如，一大筆錢(qián)。手里拿著一個(gè)大金錠，怎么能說(shuō)它“空”呢？

“空虛”離不開(kāi)它！意思是“空虛”。

通俗的解釋如下：

金元寶是由原子組成的。下面是原子核，下面是夸克。再往下分解，就是振動(dòng)的“弦”！目前，科學(xué)水平可以在這里劃分。這就是能量。目前科學(xué)儀器看不見(jiàn)能量。這并不意味著它不存在，它不存在！這種能量狀態(tài)被稱為“空虛”。

物質(zhì)和能量是可轉(zhuǎn)換的。所以，“色就是空，空就是色”

佛教說(shuō)的無(wú)，空，是什么？

到目前為止！答案結(jié)束了，但是！怕網(wǎng)友糊涂了，沒(méi)必要！還想提醒網(wǎng)友：了解佛教的智慧，牢記佛教“虛而不虛”的智慧精髓

百年隨手過(guò)。萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空。這句話怎么理解，在線等？

一寸時(shí)間，一寸黃金。

生命從無(wú)到有，一事無(wú)成。

愿你珍惜并活在當(dāng)下。

佛家認(rèn)為世間萬(wàn)家都是空的，怎么看？

佛教認(rèn)為，法的虛無(wú)不是愚昧、無(wú)意識(shí)、無(wú)物的頑固虛無(wú)，也不是人死的破碎虛無(wú)，而是一種自然的虛無(wú)。

那么什么是“性空虛”“先天性”意味著決定你個(gè)人本質(zhì)特征的因素最終將化為烏有。它不會(huì)經(jīng)常發(fā)生，也就是說(shuō)，事情是多變的。

世界上的高樓大廈，大自然中的花木，都是一個(gè)個(gè)看得見(jiàn)摸得著的具體存在。它們?cè)趺纯赡苁强盏模糠鸾掏较嘈拧八械姆ǘ际且蚓壣?，因緣滅的。這是我在師范大學(xué)經(jīng)常說(shuō)的話。也就是說(shuō)，世界上所有的事物都是由理性一個(gè)接一個(gè)地誕生的。因緣是內(nèi)因，緣緣是外援。當(dāng)所有的因素都足夠時(shí)，事物就會(huì)產(chǎn)生并成為相對(duì)的。當(dāng)原因被破壞時(shí)，事物就會(huì)消失，回到空虛。世界上所有的東西在完成之前都是空的，在滅絕之后都是空的。它們只存在很短的時(shí)間。因此，“所有的行動(dòng)都像夢(mèng)、泡沫、露水和電。我們應(yīng)該這樣觀察他們。

“空”、“空”與“相”，一體兩面，“相”是暫時(shí)的存在，“空”是最終的結(jié)論，故稱之為“自然的空”。所以《心經(jīng)》中說(shuō)“色與空無(wú)別，空與色無(wú)別”。顏色就是空虛，空虛就是顏色”。

“自然的虛無(wú)和表象的存在”是佛教的智慧，“如果你看到非表象，你會(huì)看到如來(lái)”，那么你可以有更多的波羅蜜塔。

結(jié)地，結(jié)地，博羅結(jié)地，博羅生結(jié)地，菩薩。

如何從《心經(jīng)》260個(gè)字看佛教“空”的含義？

《心經(jīng)》中的“空”是佛教禪修實(shí)踐的結(jié)論。佛教哲學(xué)理論體系的內(nèi)容實(shí)際上是由佛陀或佛教實(shí)踐者創(chuàng)造的。當(dāng)然，佛教的宗教實(shí)踐是一種難以言喻的經(jīng)歷。

心經(jīng)是佛經(jīng)大藏經(jīng)般若部最重要的經(jīng)，而“空”是心經(jīng)的核心內(nèi)容。

《新經(jīng)》中“空”的含義不是公眾在閱讀《新經(jīng)》后所感知到的空（即沒(méi)有空或不存在）。它是一個(gè)多層的意思，包括一層又一層。

一是進(jìn)入一種超凡的冥想（觀音菩薩修煉般若波羅蜜多）來(lái)表現(xiàn)“空”，這是一種奇妙的空，是引領(lǐng)卓越（物質(zhì)世界）、五蘊(yùn)（感覺(jué)、思想、行動(dòng)、知識(shí)）的必要條件，所有的法（所有的存在和本我）都是空的。否則你就感覺(jué)不到了。我們只能看到世界依然精彩

接下來(lái)，我們將進(jìn)一步闡述“空”的世界，它不生、不滅、不增、不減、不純，連六根（眼、耳、鼻、舌、身、心）和六塵（色、聲、香、觸）都沒(méi)有，直到空來(lái)到佛教基本教義中最重要的十八界、十二業(yè)和四圣真理。

通過(guò)對(duì)“空”的幾個(gè)層次的闡釋?zhuān)贸觥爸粮咂降纫庾R(shí)”的關(guān)鍵在于智慧（一種奇妙的智慧）想要到達(dá)另一面，也是“空”的結(jié)果。

“沒(méi)有恐懼，遠(yuǎn)離敬畏夢(mèng)想這是一種普通人都能理解的狀態(tài)，眾生都向往它，是奇妙的智慧，讓對(duì)方體會(huì)到“空虛”的真實(shí)必然性”

！因此，在《心經(jīng)》中，有260個(gè)字，“虛”是禪修者的結(jié)果（其內(nèi)容是觀音菩薩的禪修修行），達(dá)到奇妙智慧的彼岸與“虛”相輔相成。

佛教的“空”是不是真的沒(méi)有。應(yīng)作何理解？

佛教真的沒(méi)有“空”嗎？佛陀只是一種傳說(shuō)。它變成了一個(gè)不朽的佛。它在天空中生活了很長(zhǎng)時(shí)間，傳說(shuō)在西方，比如西方的如來(lái)古佛。佛教是在人間模仿和學(xué)習(xí)西方諸神的一種說(shuō)教。比如功德園滿了，就可以長(zhǎng)生不老，成佛，還可以主持正義，造福人類(lèi)。

佛教落入空門(mén)，意味著一切都是空的?！薄翱铡笔菬o(wú)色無(wú)味的，沒(méi)有物質(zhì)或身體。但是空氣可以被認(rèn)為是空的。如果它是空的，就只有真空，甚至沒(méi)有空氣。佛教入虛，關(guān)鍵是要一心一意修行，不沾染過(guò)去，不邪念，與世人無(wú)任何紛爭(zhēng)，一心一意念佛，一心一意修行。

“教而不研則淺，研而不教則空”，這句話怎么理解？

“教而不研是淺，研而不教是空”是給老師的，我非常贊同

！這句話簡(jiǎn)單明了，告訴我們老師應(yīng)該做什么，必須做什么?！薄敖潭谎袆t淺”是指作為一名教師，如果只專(zhuān)注于自己的教學(xué)而不去研究、反思、深入學(xué)習(xí)與交流、向他人學(xué)習(xí)，那么你的教學(xué)就會(huì)膚淺、膚淺，即教學(xué)會(huì)越來(lái)越差“研而不教則空”是指有了深入的研究，廣泛的學(xué)習(xí)與交流，思考與反思，卻總是在口頭討論中，在討論中研究，不去實(shí)踐，不去運(yùn)用，特別是不去走進(jìn)課堂，那么研究就會(huì)成為空中樓閣，研究而不去運(yùn)用，所以它是空的，一文不值

！事實(shí)上，作為一名教師，在科研與教學(xué)的關(guān)系中，總是存在一些問(wèn)題和矛盾，甚至是教師的糾結(jié)。當(dāng)然，在教師工作繁重的背景下，問(wèn)題更加突出。因此，作為一名教師，我們必須充分認(rèn)識(shí)到適時(shí)教研的重要性和必要性?！耙氤蔀橐幻麕?，反思是最好的方法”這一論斷由來(lái)已久。要成為教學(xué)的帶頭人，就必須每天把自己的教學(xué)反思寫(xiě)下來(lái)，認(rèn)真反思，從而提高教學(xué)質(zhì)量。那么，他們一定要有自己深入研究、認(rèn)可的教育思想和理念，作為自己的支撐，盡可能形成自己的風(fēng)格和特色，教研結(jié)合、教研結(jié)合，兩者都不能忽視。

在教學(xué)一線，深入學(xué)習(xí)教學(xué)一路向前！