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為什么儒家思想不能與墨家學(xué)說(shuō)相輔相成?

網(wǎng)友解答: 儒家思想和墨家思想內(nèi)容都比較豐富,如籠統(tǒng)地說(shuō),肯定是扯不清楚。故擇其一二要點(diǎn),分析這個(gè)問(wèn)題。儒家思想的核心是仁,故曰:仁者愛(ài)人。儒家極力主張以禮治國(guó),以德治國(guó),其實(shí)都包含于仁

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儒家思想和墨家思想內(nèi)容都比較豐富,如籠統(tǒng)地說(shuō),肯定是扯不清楚。故擇其一二要點(diǎn),分析這個(gè)問(wèn)題。

儒家思想的核心是仁,故曰:仁者愛(ài)人。儒家極力主張以禮治國(guó),以德治國(guó),其實(shí)都包含于仁的意義之中,所i謂的克已復(fù)禮,就是孔子希望回到以禮治天下的周公時(shí)代,對(duì)于這一點(diǎn)大家都應(yīng)該有印象。

而墨家的主張則是兼相爰,交相利。關(guān)于這一點(diǎn),只有兼相愛(ài)同孔子的仁愛(ài)有一定的共通之處。至于交相利,則與儒家的主張背道而馳。因?yàn)槿寮冶容^回避利的問(wèn)題,所以,儒家又有君子喻于義,小人喻于利的論調(diào)。這可能也是中國(guó)古代重農(nóng)抑商,致使商業(yè)文明凋零的緣故吧。

其實(shí),儒墨兩家是完全可以相輔相成的。如杲古代統(tǒng)治者在當(dāng)時(shí)號(hào)召全民充分吸收墨家思想的精華,掀起百姓們交相利的熱潮,不要那么虛偽世故,再繼承和發(fā)揚(yáng)墨家實(shí)事求是,積極進(jìn)取的開(kāi)拓精神,那么,我們的國(guó)家也不至于在近代就被西魔趕超,更不至于經(jīng)歷百年屈辱的歷史。

也許到現(xiàn)在我們就是真正的科技強(qiáng)國(guó),經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。又是全民彬彬有禮,上下和諧,有為的廣

大青年一代具有修身,齊家,治國(guó),平天下的社會(huì)理想和家國(guó)情懷。

以上是我的一點(diǎn)暇想,時(shí)光不會(huì)倒流,歷史不會(huì)重來(lái)。讓我們書歸正傳,回到正題吧!

在長(zhǎng)達(dá)二千多年的大一統(tǒng)的封建社會(huì)里,儒墨兩家為何不能相輔相成?精神文明(儒家)和物質(zhì)文明(墨家)為啥不能融合而又互相促進(jìn)呢?

我認(rèn)為主要有三方面的因素。一:漢武帝的罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),或者說(shuō)外儒內(nèi)法政策的強(qiáng)烈打壓。迫使其它文化逐步走向凋零和沒(méi)落,是一種殘酷的文化專治,同秦世皇的焚書沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。二:墨家的經(jīng)典《墨經(jīng)》在兩漢之間失傳,直到清朝末年,考古專家才在出土文物中發(fā)現(xiàn),當(dāng)時(shí)學(xué)者們就千吁萬(wàn)嘆,直呼:可惜!可惜!三:儒家是務(wù)虛多,務(wù)實(shí)少,或務(wù)實(shí)無(wú),比較虛偽,比如:以儒學(xué)入仕的士大夫及達(dá)官貴人們,有多少人是光明磊落,坦坦蕩蕩做人的?可以這樣說(shuō),大多數(shù)人甚至絕大多數(shù)人都是滿口仁義道德或子曰詩(shī)云,滿腦子的爭(zhēng)權(quán)奪利,賣官鬻爵,貪臟枉法。民與官之間,官與官之間等級(jí)森嚴(yán)。而墨家則是真正的務(wù)實(shí)派,不因循守舊,還積極地搞創(chuàng)造發(fā)明,待人平等,行俠仗義。因此,兩者不可相融。

我想,以上幾個(gè)因素大概就是儒墨兩家不能相輔相成的緣故吧!

一家之言,希望能聆聽(tīng)各位專家及文化精英們的真知灼見(jiàn)。

網(wǎng)友解答:

1.儒家思想等級(jí)觀念嚴(yán)重,稱老百姓叫草民、小人,而墨家的追隨者基本上都是社會(huì)底層人,這樣的門不當(dāng)戶不對(duì),怎么志同道合相輔相成?

2.儒家學(xué)說(shuō)太注重說(shuō)教,說(shuō)得太多了做得就會(huì)少,而且從古至今,上至帝王將相下至平民百姓沒(méi)聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)真正按照孔子說(shuō)教去身體力行,這就形成了一個(gè)只是空洞地去說(shuō)教別人而自己不做的壞毛病。而墨家人敢說(shuō)敢做,說(shuō)了就做。一個(gè)是空談家,一個(gè)是實(shí)干家,而且墨家人有段時(shí)間走向了科技的道路,發(fā)明了不少實(shí)用機(jī)巧的工具。道不同怎么相謀?

他們兩家的本質(zhì)區(qū)別是代表的利益即社會(huì)基礎(chǔ)的不同,這樣使得兩者對(duì)禮教,道德和如何治理國(guó)家有截然相反的主張。所以不可能做到相輔相成。

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