網(wǎng)友解答: 明清時期，是采用儒家、法家、墨家思想并存。導致明清與隋唐宋相比，社會沒有進步，反而倒退。先說儒家：一、道德規(guī)范。親親之愛，即愛自己的親人。見利思義。遵守公序良俗。二、世界觀。

明清時期，是采用儒家、法家、墨家思想并存。導致明清與隋唐宋相比，社會沒有進步，反而倒退。

先說儒家：

一、道德規(guī)范。親親之愛，即愛自己的親人。見利思義。遵守公序良俗。

二、世界觀。易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。即人類萬物和宇宙，源自自然法則和客觀規(guī)律。

三、中庸。以中為用，不走極端。我可以舉出一萬的中庸的實例，篇幅所限，只舉三個：

1、以德報德，以直報怨。（既不以德報怨，也不以怨報怨）

2、國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危。

3、既認識到欲望是萬惡之源。又明白欲望是社會發(fā)展進步的原動力。既不提倡縱欲，又不滅欲。而是提倡節(jié)欲、適欲。

四、憲政。

孔子曰：君君、臣臣。首先，以君道的標準約束君主。然后，再臣道的標準約束臣子。就是把君主和權(quán)力關(guān)進牢籠。今日謂之——憲政。

五、誅殺暴君'。

儒家認為，把人民當奴才的暴君，必須誅殺?？鬃又^之湯武革命。孟子謂之湯武誅獨夫。

六、法治。

立法為民。司法獨立。疑罪從無，不罪無辜。

再說法家的主張：

一、法治的頭號死敵。

法律體現(xiàn)君主的意志。君主必須牢牢鉗制刑罰。寧枉勿縱。夷族連坐。法家無疑死法治的頭號死敵。

二、三綱理論。

韓非子有曰：臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也。

三：君叫臣死，臣不得不死。

韓非子謂之：主而誅臣，焉有過！

四、臣民是君主的狗奴才。

韓非子謂之：大臣從主之法，順主之為，專心于事主者，為忠臣。人民寡聞從令。

五、愚民。

商鞅謂之：民愚則易治。韓非謂之：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。

六、尚奸。

選拔重用奸惡之人。商鞅謂之：以善民治奸民，國削至亂。以奸民治善民。國治至強。

七、惡政。

商鞅有曰：國強民弱，國弱民強。治國之道，首在弱民。政作民之所惡，民弱。政作民之所，民強。

八、馭民六術(shù)。

商鞅——弱民、貧民、辱民、疲民、愚民、虐民。

九、斯德哥爾摩綜合癥。

商鞅有曰：以奸治民，則民親制。重刑輕賞，則民愛上。

最后再說墨家：

一、天人感應(yīng)。

主要集中在《墨子-天志》。

二、滅人欲。

墨子認為欲望是萬惡之源。主張扼殺人的一切精神需求和欲望。在《墨子》很多篇章中，都有體現(xiàn)：《節(jié)用》、《非樂》等等。

明清時期，是以80％的儒家+20％的墨家思想哄天下；以80％的法家+20％的儒家思想治天下。【可籠統(tǒng)的稱，明清是以儒家思想哄天下，以法家思想治天下】

明清時期五百多年法家思想的統(tǒng)治，孕育了中國人根深蒂固的奴性。墨家存天志，滅人欲的思想，扼殺人性。明清時期就是儒、法、墨結(jié)合，才導致了社會的倒退，并導致近代的落后和屈辱。

真正用純粹的儒家思想治國的，是北洋政府時期——一心一意搞憲政。思想自由，大師輩出。

中國若要文明進步，切不可搞外儒內(nèi)法。必須用純粹的100％的儒家思想治國。不但用儒家思想哄天下，更要用儒家思想治天下。

孔子為人類社會的發(fā)展，指明了方向——大道之行，天下為公，選賢與能。鰥寡孤獨皆有所養(yǎng)。今天，已經(jīng)有十幾個國家，實現(xiàn)了大同社會。

將來，必將世界大同。

（法家代表人物 韓非）

實際上，很多人被古人的宣傳給騙了，一直以為歷代統(tǒng)治者是以儒學治國，其實完全不是那么回事。真實的情況是，歷代統(tǒng)治者采取的是“外儒內(nèi)法”的統(tǒng)治方式，對外，統(tǒng)治階級宣傳儒家的那套做人準則：“修身，齊家，治國，平天下”，給普通百姓或者讀書人樹立了很高的道德標桿，并作為選拔人才的標準，這是一種統(tǒng)一思想，肇始于西漢的大儒董仲舒，他的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”其實就是統(tǒng)一天下人的思想，上上下下別搞什么文化多元化，就認儒學這一支，其余的都是旁門左道，可以學，但是無法入仕。

但是，儒學思想約束的有文化的讀書人和粗通文墨的百姓，對于占據(jù)全社會95以上的文盲，你給他宣傳儒學那一套有用嗎？沒用的，他們也不理解。那么朝廷統(tǒng)治這群文盲就要其他的手段——嚴刑峻法，這就是法家大力提倡的統(tǒng)治藝術(shù)。歷朝歷代，制定的刑法都是很殘酷的，尤其是殘酷的肉刑，讓違法者斷胳膊斷腿是很正常的事情，一直持續(xù)到清朝末年，最典型的如凌遲，腰斬等。沒有嚴刑峻法，就不能震懾百姓中的違法者和反叛者。

所以說，我國從漢代以后，都是儒家和法家共同治國的，只不過，一個明亮光鮮，一個是隱身幕后罷了。至于墨家，他們嚴格而言是科技工作者和苦行僧，墨子提出的人人平等和“摩頂放踵，以利天下”的思想，統(tǒng)治階級是不可能接受的，所以，墨家在戰(zhàn)國時代，就屬于社會邊緣團體，不可能讓他們參與國政。