網(wǎng)友解答: 甲骨文能被釋讀有兩方面的原因：一是與金文的相似性和傳承性，二是歷代學者的不斷努力。文字的傳承我們知道甲骨文是中國已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的最早的語言文字，甲骨文之后是金文。事實上，金文與甲骨

甲骨文能被釋讀有兩方面的原因：一是與金文的相似性和傳承性，二是歷代學者的不斷努力。

我們知道甲骨文是中國已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的最早的語言文字，甲骨文之后是金文。事實上，金文與甲骨文是一脈相承的，其與甲骨文的許多字形非常相似，或者具有延續(xù)性。這里舉個例子。

這是甲骨文“舟”字的一個字形。

這是金文“舟”字的一個字形?？梢钥吹剑@兩者是非常接近的，都是對舟的象形描述：做幾塊木板拼接之狀。由于金文是鑄在青銅器上的，而青銅器是中國古代金石學的重要研究對象，所以金文很早就被研究釋讀。當甲骨文出現(xiàn)時，當時的學者對于與金文相似的字形，很快就能作出釋讀。所以甲骨文雖古，但仍能被辨識。

甲骨文是1899年由王懿榮發(fā)現(xiàn)的。當時，王懿榮擔任國子監(jiān)祭酒，主持皇家最高學府——太學，也是當時著名的金石學家、古文字學家。在一種叫做“龍骨”的中藥上，發(fā)現(xiàn)其上有刻畫符號，王懿榮對于古籍和古文字非常熟悉，聯(lián)想到《史記·龜策列傳》中“聞古五帝三王發(fā)動舉事必先決蓍龜”的論述，他立刻猜測，這應該就是那時占卜用的卜辭。于是，他立刻購買了藥店中的所有“龍骨”，還命人在京城搜集了一千五百余塊刻字的甲骨。

不過，那時的中國風雨飄搖，王懿榮對甲骨文的研究因公元1900年的庚子事變而被迫終止。當時王懿榮還負責京城防務，擔任“京師團練大臣”，負責朝廷與義和團聯(lián)系。在京城淪陷后，王懿榮先是吞金自殺未成、又是喝毒藥自殺，最后投井而死，他的妻子與兒媳也雙雙自殺。

后來，他的兒子王翰甫為償還債務，將家中所藏甲骨出售給王懿榮生前的好友劉鶚，劉鶚又自己出資搜集了幾千塊甲骨，進行研究。并于1903年出版了《鐵云藏龜》（劉鶚字鐵云）一書，最早將甲骨卜辭公之于世，第一次提出甲骨文是“殷人刀筆文字”，為甲骨文做了斷代。不幸的是，1908年他被羅織罪名，發(fā)配新疆，永不敘用，1909年于新疆去世。

劉鶚死后，甲骨文的研究由他的親家、大學者羅振玉接手。1903年，羅振玉在上海見到劉鶚所藏的甲骨文后就極為震驚，寫道：“今山川效靈，三千年而一泄其密，且適我之生，所以謀流傳而悠遠之，我之責也”。

與之前的劉鶚更關(guān)注對甲骨文的考釋不同，他最關(guān)心的是其出土地點。某種程度上說，他擺脫了之前的金石研究不重視實地勘察的問題。由于寫有文字的甲骨在王懿榮發(fā)現(xiàn)后成為了文物，所以古董商對其出土地點嚴格保密，古董商曾放風說其出自河南的湯陰、衛(wèi)輝，不過劉鶚的大兒子、羅振玉的女婿劉大坤曾到湯陰一帶尋找過，但無果而終。最終1908年，一個姓范的古董商酒后失言，說出了一個地點：河南安陽桓河邊的小屯村。

羅振玉便派弟弟去安陽收購了一萬多片甲骨，并猜測安陽有這么多的甲骨會不會說明安陽有重要的遺跡，甚至是商的都城。根據(jù)對甲骨的研究，他斷定安陽就是盤庚遷殷的殷的所在地。

后來，著名的王國維先生開始利用甲骨文研究商代的歷史、制度等，于1917年發(fā)表了《殷卜辭中所見先公先王考》，考證了商代的世系表，將甲骨文的研究推向了高峰。此后，王國維的學生董作賓受當時的“中央研究院”的委托，發(fā)掘殷墟遺址，出土了大量甲骨。

董作賓后來專注于甲骨文斷代的研究，此后的郭沫若在日本期間研究了甲骨文和商代史，并與胡厚宣合著了《甲骨文合集》。

可以看到，甲骨文能夠被釋讀主要是因為其與后世文字的延續(xù)性以及歷代學者的不斷努力。

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感謝小秘書邀請。

別的古文字不去說，咱們只說甲骨文。

1，第一個發(fā)現(xiàn)甲骨文的，是清末的國子監(jiān)祭酒王懿榮。據(jù)說是1899年他去藥店買藥，發(fā)現(xiàn)“龍骨”這味藥上有刻符。他認為是某種文字，于是開始搜集。

2，第一部甲骨著錄是《鐵云藏龜》，1903年由“抱殘守缺齋”石印出版，作者是劉鶚，就是寫《老殘游記》的那個。這部書實收甲骨1051片，考釋無誤的甲骨文34個，主要是干支、數(shù)字，另外有十來個解釋錯了。 3，第一部考釋甲骨文字的專著《契文舉例》，由孫詒讓寫于1904年。此書上下兩卷五萬多字，分為十章，考釋出甲骨文185字，其中包括乘、射、羌、兆、禽、毋、復、易等難度很大的字。羅振玉、王國維、郭沫若等對此書都評價不高。但實際上，這部書奠定了甲骨文考釋的初步基礎(chǔ)，形成了甲骨文分類的研究雛形。孫詒讓的考釋方法，是與金文進行比較。4，1911年，羅振玉出版《殷墟書契》；后于1915年寫成《殷墟書契考釋》；再于1927年出版后書的增訂本?！犊坚尅芬粫?，共釋得形、聲、義皆可知者485字，僅知其形與義者56字。在文字考證的基礎(chǔ)上，考證出先王先妣45名，人名78個，地名193個。另外還通釋卜辭655條。到《增訂》，“帝王、人名都有增加；地名增至17類230個；考釋形、音、義可知的560字；用今楷寫出可通讀的卜辭1196條?！犊坚尅?和《增訂》這兩部著作，標著甲骨學由初創(chuàng)時期進入了全面的文字審釋時期，在百年甲文字考釋的發(fā)展進程中，有著承上啟下的劃時代意義。羅振玉使用的，是《說文》以來“小學”通行的訓詁形音義結(jié)合的方法。5，1920年，王襄出版《簠（fǔ）室殷契類纂》，這是甲骨學史上第一部字匯。共收人可識字873 個，另有1852字存疑，142字待考，共編收甲骨文字2867個。1929 年，《類纂》 增補重印，收人可識字957字，存疑待考1808字，補錄11字，共編收2776字。

6，從孫詒讓到王襄，是國內(nèi)學者對甲骨文字的考釋，以及“識文字、斷句讀”階段的完成。

7，王國維的《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，把甲骨文研究的第一階段推到了高峰——并非單純考釋文字，而是把甲骨文資料運用于重建商代歷史，探察殷周禮制；很好體現(xiàn)了他提出的“二重證據(jù)法”。

8，1928年，隨著對殷墟的田野考古，甲骨文研究進入了科學新階段，并涌現(xiàn)了一批如郭沫若、董作賓、胡厚宣等等的大家。 9，這些大學者們在具體破解甲骨文的單字時，會使用一套訓詁學的方法。如根據(jù)“六書”原則，確定一個字是屬于象形、指事、會意，還是形聲等等；會根據(jù)后來的漢字，像金文、大篆、小篆，看相互間的傳承關(guān)系；會使用“以形說義、因聲求義、據(jù)文證義”等方法。做這件事，沒有相當深厚的文字學包括訓詁學、歷史學的功底，以及契而不舍、求實尋真的治學態(tài)度是不可能承擔的。10，舉一個具體的例證。徐中舒先生，對甲骨文中的“需”字，進行了釋讀。他指出，甲骨文中關(guān)于需的卜辭約有三十余條。這個字其實是“儒”字，比如有作為普通名詞的丘儒、師儒、儒人之儒；也有作為人名的子儒之儒。他從形音義等方面做了考證，并得出結(jié)論說，“儒在殷商時代就早已存在了。它和歷史上的儒家有一脈相承的淵源關(guān)系”。 他的論證詳盡且有說服力。有興趣者，可參見《徐中舒文存.論甲骨文中所見的儒》。