網(wǎng)友解答: 這個“不學(xué)無術(shù)”的語義和今天不完全相同。今天說一個人“不學(xué)無術(shù)”完全是在罵人，但班固指的是霍光不通“經(jīng)術(shù)”，不明大道理。所謂經(jīng)術(shù)，就是西漢儒者從儒家經(jīng)典中提取的一套政治學(xué)說。

這個“不學(xué)無術(shù)”的語義和今天不完全相同。今天說一個人“不學(xué)無術(shù)”完全是在罵人，但班固指的是霍光不通“經(jīng)術(shù)”，不明大道理。所謂經(jīng)術(shù)，就是西漢儒者從儒家經(jīng)典中提取的一套政治學(xué)說。

沿用班固評價的呂思勉，在其《中國通史》中對霍光的評價不是完全負面的，認為他“頗能輕徭薄賦，與民休息”，不像武帝那樣竭盡民力，因此昭、宣之世的政治反而比武帝時還要清明。這是對霍光執(zhí)政的肯定。

但呂思勉認為霍光有兩大問題。一是沒有響應(yīng)當時儒生的要求，發(fā)動改革，處理當時的社會問題。呂思勉就是在這里指責(zé)他“不學(xué)無術(shù)”。二是自己掌管尚書事務(wù)，架空宰相權(quán)力，使得外戚、宦官勢力坐大，影響深遠。可以看到呂思勉主要是從政策、制度的角度去評價霍光的。與此相對，班固的本意則是指責(zé)霍光縱容妻子謀殺許皇后的陰謀，導(dǎo)致了霍氏家族的最終覆亡。兩位史家的評價角度是不同的。

那么霍光所“無”的到底是什么“術(shù)”呢？就是“經(jīng)術(shù)”。所謂經(jīng)術(shù)在政治中的運用，可以舉霍光輔政時期的一個政治事件為例。

漢昭帝始元五年（前82年），有一名男子自稱早已自殺的武帝皇太子劉據(jù)，坐著黃牛拉的車、打著黃旗、身穿黃色衣帽，來到宮門外。引來了數(shù)萬長安官民圍觀。昭帝派高級官員去鑒定他的身份，眾官員不敢發(fā)言。右將軍帶兵到現(xiàn)場彈壓，以防這位“太子”煽動圍觀者造成變亂。

京兆尹（首都地區(qū)長官）雋不疑后來趕到，命令將其拿下。有人反對，雋不疑引用《春秋》經(jīng)記載衛(wèi)出公阻擊其出奔的父親蒯聵之事，認為就算是真的太子劉據(jù)也只是一個罪人。經(jīng)過審訊，發(fā)現(xiàn)這人本名成方遂，只是一個占卜師，定居在太子死去的湖縣，因被太子的舊屬下指出自己貌似太子，就產(chǎn)生了假扮太子的念頭。一場政治危機就此化解。昭帝和大將軍霍光聞訊后稱：“公卿大臣當用經(jīng)術(shù)、明于大誼?！?/p>

衛(wèi)靈公太子蒯聵因為企圖謀殺其父的夫人南子而獲罪出奔他國，正與太子劉據(jù)得罪漢武帝類似。雋不疑引用儒家經(jīng)典來比附漢代政事，解決當時的政治問題，這就是“經(jīng)義”的功用?！懊饔诖笳x”，就是為鞏固劉氏皇權(quán)的統(tǒng)治而服務(wù)。

霍光雖然了解到經(jīng)術(shù)的意義，但他自己并不懂經(jīng)術(shù)。他與霍去病同族，是武帝皇后衛(wèi)子夫的親戚，以小心謹慎、循規(guī)蹈矩而受到武帝的喜愛。因此班固說他“不學(xué)無術(shù)”，確是真實的情況。

班固認為，霍光就是因為不懂經(jīng)術(shù)，才會縱容妻子的陰謀；呂思勉則認為，霍光因為不懂經(jīng)術(shù)，才拒絕履行儒家理想、不執(zhí)行社會改革政策。他們評價霍光的著眼點不一致，但都是從霍光個人的知識素養(yǎng)出發(fā)的。

這句話原話不是呂思勉說的，而是東漢史學(xué)家班固說的，霍光死后一千多年來對他的評價都是如此，呂思勉只是復(fù)述而已

班固：霍光受襁褓之托，任漢室之寄，匡國家，安社稷，擁昭，立宣，雖周公、阿衡何以加此！然光不學(xué)亡術(shù)，闇于大理；陰妻邪謀，立女為后，湛溺盈溢之欲，以增顛覆之禍，死才三年，宗族誅夷，哀哉！《漢書》

這是說他不讀書，沒學(xué)識，因而不明關(guān)乎大局的道理，看他的結(jié)局，確實也是這樣，霍光專權(quán)，擅自廢立，縱容家人，最后被族滅了，看看酷吏張湯的兒子張安世，比霍光強多了，