“圣人不死,大盜不止”是什么意思?
網(wǎng)友解答: 我只說(shuō)我自己的理解。每個(gè)人都有每個(gè)人的理解,我在不同的時(shí)候也有不同的理解。這句話不同的階段我有著不同的理解,后面隨著看的書越來(lái)越多,然后理解又越來(lái)越不同。最初的理解就是按照翻
我只說(shuō)我自己的理解。每個(gè)人都有每個(gè)人的理解,我在不同的時(shí)候也有不同的理解。
這句話不同的階段我有著不同的理解,后面隨著看的書越來(lái)越多,然后理解又越來(lái)越不同。
最初的理解就是按照翻譯理解,這個(gè)不用說(shuō)了。
后來(lái),又想到莊子說(shuō)的“至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名?!边@里我把它看成互文。就是講一個(gè)真正的圣人想的不是自己,沒(méi)有功名心,沒(méi)有名望心。
這句話和毛說(shuō)的“為人民服務(wù)”以及“實(shí)事求是”結(jié)合起來(lái)(這個(gè)可以自己去看毛選)。
這個(gè)結(jié)合起來(lái)來(lái)看,就是一個(gè)人先干事,干事的時(shí)候想的只是干事,而不是想到干完這件事之后能得到什么,不是想干好這件事自己能得到多大的名多大的利,想的是如何做好這件事,如何用正確的方法做好這件事,想的是為“人民”服務(wù)。
這就是圣人,這里也可以看出,黨是要求加入的人成為這樣的“圣人”的。
但是又為什么說(shuō)圣人不死,大盜不止。
因?yàn)檫@些“圣人”主觀上沒(méi)有想得到名,沒(méi)有想得到利,但是客觀上,能做到上面上面要求這些的人必將得到這些名利。
因此圣人成為了壞的榜樣。
所有人都想成為這樣的圣人,他們模仿圣人做事想要獲得和圣人一樣的名和利,卻沒(méi)有想過(guò)圣人是通過(guò)做實(shí)事,實(shí)事求是而成為圣人的,想成為圣人的人把自己包裝成外面看起來(lái)是圣人的樣子,去竊取自己的利益,這就是大盜。
例如袁世凱,當(dāng)時(shí)也是要做圣人的,結(jié)果做了大盜。包括譚嗣同他們,也是要做圣人的,結(jié)果做了大盜。只要不明白“無(wú)己”,“無(wú)功”,“無(wú)名”而想成為圣人,空喊口號(hào)不做實(shí)事,都會(huì)成為大盜。
成為真正的圣人太難,人不為己是違背人性的,而看起來(lái)像圣人的大盜卻太容易了,喊口號(hào),不做事就行了。做事太難,把事做好更難,一萬(wàn)個(gè)大盜中有沒(méi)有一個(gè)圣人不都無(wú)法確定。
道家的處理方法是
“絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有”
為什么這么處理建議看看《人類簡(jiǎn)史》,里面講的很清楚,我不詳細(xì)引用,想知道為什么會(huì)這樣的自己去看書,我直接說(shuō)結(jié)論。
在農(nóng)業(yè)社會(huì)之前私有制沒(méi)有出現(xiàn),人民人數(shù)非常少,卻過(guò)的非常幸福,每個(gè)人的素質(zhì)(智力,體力)都非常高。整個(gè)人類史中過(guò)的最不幸福的就是“農(nóng)業(yè)時(shí)代”,直到農(nóng)業(yè)社會(huì)結(jié)束,人們才又開(kāi)始過(guò)的幸福起來(lái)。
農(nóng)耕時(shí)代之前,每個(gè)人都是為了部落,每個(gè)人的個(gè)人素質(zhì)也差別不大,沒(méi)有真正的圣人,或者說(shuō)每個(gè)人都是圣人,“群龍無(wú)首”每個(gè)人都是龍,所以“吉”。
圣人是社會(huì)制度之后在農(nóng)耕社會(huì)開(kāi)始后出現(xiàn)的,因?yàn)榈燃?jí),私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn),有的人為己了,“圣人”與“大盜”是相對(duì)的,出現(xiàn)了大盜(獲取自己的私有財(cái)產(chǎn)),自然會(huì)出現(xiàn)圣人。
道家的人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)“生產(chǎn)力”這個(gè)概念,但是他們經(jīng)歷過(guò)上古那種“小國(guó)寡民”的時(shí)代,于是想社會(huì)倒退回到那個(gè)時(shí)代。
現(xiàn)代的社會(huì)主義其實(shí)我覺(jué)得和道家思想很像,達(dá)到的目地都一樣,但是我們發(fā)現(xiàn)了“生產(chǎn)力”這個(gè)本質(zhì)上的東西,而道家沒(méi)有發(fā)現(xiàn)因此走了錯(cuò)誤的道路。
我們的做法是提高生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,降低每個(gè)人成為勞動(dòng)者的成本,
降低勞動(dòng)成本很重要,這個(gè)要求提升勞動(dòng)者的素質(zhì),消滅階級(jí)。
勞動(dòng)都是一種資格,許多職位不是每一個(gè)人都有資格做的,想要獲得這種資格必須投入巨大的成本。
比如教育投入就成本,結(jié)果就是就是讓一個(gè)人獲得更多勞動(dòng)資格的過(guò)程。
如果降低了成為各種勞動(dòng)者的成本,每個(gè)人都能擔(dān)任這社會(huì)中的每一個(gè)職位,每個(gè)職位能拿到的結(jié)果一樣,那么自然人人如龍,群龍無(wú)首,人人都理解“無(wú)己”,“無(wú)功”,“無(wú)名”,人人都勞動(dòng),這時(shí)候沒(méi)有了大盜,也沒(méi)有了圣人,達(dá)成共產(chǎn)主義。
網(wǎng)友解答:截止到2019年4月4日21點(diǎn),這句話都是對(duì)的!
圣人,可理解成為最高級(jí)別的真君子。
大盜,可理解成為非法獲取特權(quán)的人。
因此,這一句話可以解釋為,君子不死,小人不止。君子不亡,小人必昌。
或者通俗地解釋為,只要存在人為的道德劃分,那么一定會(huì)產(chǎn)生客觀的丑惡勢(shì)力。
甚至可以說(shuō),中華民族用了三千多年的時(shí)間,證明了這句話是對(duì)的,可是卻仍然執(zhí)迷不悟。
儒家向善,尚善,修德,秉德。希望每一個(gè)人都是君子,都成圣人,然后天下太平,王化無(wú)絕。
可是這幾千年以來(lái),中國(guó)民族只出了四個(gè)半圣人,孔,孟,王,朱,曾。相比之下,中國(guó)出了多少君子呢?又出了多少偽君子呢?還有不算哪些殺人如麻的屠夫,陰人無(wú)數(shù)的“奸臣”,更不能算那些肯定識(shí)字的低級(jí)官吏。
我想問(wèn)一下,這個(gè)圣人和非君子的比例是多少?
4.5比幾個(gè)億?
遠(yuǎn)了不說(shuō),單單能看到這個(gè)問(wèn)題的人,肯定都是讀過(guò)書的。面對(duì)著“忠,孝,仁,義,禮,智,信”這六個(gè)標(biāo)準(zhǔn),每個(gè)滿分是100分,誰(shuí)敢說(shuō)自己總分是600分?
我不敢!
西方人或許比我們?cè)缫恍┱曔@個(gè)叫“人性”的詞匯,所以,西方也有圣人,只不過(guò)把圣人的學(xué)說(shuō)定義成了宗教,把那些非圣人的思考者稱之為哲人。
我喜歡哲人,討厭圣人!
胡適說(shuō)過(guò):一個(gè)骯臟的社會(huì),如果人人講規(guī)則,而不是談道德,最終會(huì)變成一個(gè)有人味的正常社會(huì),道德也會(huì)自然回歸。一個(gè)干凈的社會(huì),如果人人都不講規(guī)則卻大談道德、談高尚,天天沒(méi)事就談道德規(guī)范、人人大公無(wú)私,那么這個(gè)社會(huì)最終會(huì)墜落成一個(gè)偽君子遍地的骯臟社會(huì)。
我們這些年來(lái)一直在樹(shù)立榜樣,強(qiáng)調(diào)道德的力量,可是事實(shí)證明,真的適得其反。
道德,就是最大的不道德!