網(wǎng)友解答: 語言起源跟民族分類，這兩個(gè)都是要談其最早的來源，按歷史唯物論來說，最早人類是生存能力很弱，面對(duì)各種動(dòng)物傷害，自然傷害等等，早期人的死亡率非常高，因?yàn)樗劳鰴C(jī)率高，人種的傳承是一

語言起源跟民族分類，這兩個(gè)都是要談其最早的來源，按歷史唯物論來說，最早人類是生存能力很弱，面對(duì)各種動(dòng)物傷害，自然傷害等等，早期人的死亡率非常高，因?yàn)樗劳鰴C(jī)率高，人種的傳承是一個(gè)大問題，因?yàn)槿朔N的傳承，所以母親在這種背景之下顯得優(yōu)其重要。這這種背景下人的群體合作顯得優(yōu)其重要，很多猛獸可能會(huì)不時(shí)來傷害人，有時(shí)得有人放哨，有時(shí)得一起圍趕猛獸。

隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，人類慢慢會(huì)使用火了，也學(xué)會(huì)了造弓箭等各種對(duì)抗大自然傷害的各種有效簡單工具，人生存能力越來越強(qiáng)，這時(shí)對(duì)一些猛獸的抗擊能力也越來越強(qiáng)了，對(duì)猛獸抗擊能力越強(qiáng)，同樣跟一頭猛獸對(duì)抗所需要的人員也越來越少，可以說由于各種有效對(duì)抗猛獸的工具從會(huì)制造到改進(jìn)，有效參與防護(hù)猛獸的人員需要數(shù)量不斷減少，這時(shí)對(duì)抗猛獸就顯得存在的一定人員有些過剩，在對(duì)抗猛獸中，殺死猛獸變成食物也變得越來越容易，而隨著捕殺動(dòng)物的能力越強(qiáng)，動(dòng)物在一定區(qū)域越來越少，而人了捕殺能力一定時(shí)期內(nèi)得到加強(qiáng)，食物保障充分，人員數(shù)量得以增加，這樣人越來越多，可有效用來做食物的動(dòng)物越來越少，于是越來越少的食物跟越來越多的人怎么分配的問題就變得及需解決的問題。

為了捕獵解決食物不得不得不到更遠(yuǎn)的地方，人的活動(dòng)區(qū)域也越來越大，當(dāng)然隨著活動(dòng)區(qū)域越來越遠(yuǎn)，有時(shí)走上一天回不到原來住的地方了，到第二天等捕到食物時(shí)天又黑了，又回不去了，就這樣不斷為了獲取更能足的食物，人越來越向更遠(yuǎn)的區(qū)域分散，在一定的區(qū)域又開始慢慢生存繁殖后代，在一定區(qū)域間形成部落聯(lián)盟，當(dāng)然在隨著捕食找到相對(duì)穩(wěn)定的食物區(qū)域保障區(qū)域地點(diǎn)時(shí)，人就會(huì)在一定區(qū)域里活動(dòng)，在一定區(qū)域里形成的部落聯(lián)盟，慢慢也因?yàn)槿丝┓N捕殺技術(shù)的進(jìn)步，人口生存能力越來越強(qiáng)，慢慢在相互聯(lián)結(jié)的部落聯(lián)盟之間開始搶奪有限的生存之源，部落聯(lián)盟的斗爭也越來越激烈，有些部落被消滅，有些部落被兼并，在斗爭中的勝利的部落越來越狀大，人口越來越多，但隨著人口越來越多，一定區(qū)域的動(dòng)物植物不夠吃了，怎么辦，為了爭決生存問題，于是人開始慢慢學(xué)會(huì)自己種養(yǎng)，開始學(xué)會(huì)農(nóng)耕，學(xué)會(huì)自己養(yǎng)牲畜，農(nóng)耕文明開始后人慢慢又學(xué)會(huì)新的生存方式，農(nóng)耕文明對(duì)土地特別依賴，最初人剛學(xué)會(huì)種地是地多人少，部落的相互撕殺，于是把戰(zhàn)虜變成奴隸的條件開始形成。

農(nóng)耕文明，土地的重要，人少地多的情況下，奴隸的作用顯得越來越重要，于是奴隸爭奪戰(zhàn)也越來越激烈，但隨著奴隸的爭奪，國家也開始有了起源，民族也就開始慢慢隨著奴隸社會(huì)的形成而形成，民族的形成，農(nóng)耕文明的土地耕種人員居住相對(duì)固定，在一定的區(qū)域生存的人就慢慢形成了一定相同的生活習(xí)慣，還有相同的文字，還有能夠與之相互交流的相同的語言。民族是是國家形成后有著一定相同的文字一定相同的語言，一定的相同的生活習(xí)慣及習(xí)俗等。

語源的起源并不在于民族的產(chǎn)生，早期人還在不會(huì)各種捕獵技術(shù)時(shí)，這時(shí)人就有了語言進(jìn)行交流，等捕獵技術(shù)不斷進(jìn)步，到人多野獸越來越少時(shí)，人開始向更遠(yuǎn)的區(qū)域擴(kuò)散以一定群體固定居住時(shí)，這時(shí)就開始形成以一定的區(qū)域一定的群體發(fā)生各自語言的演變，語言的演變，受限人的認(rèn)識(shí)，還受限人的口齒發(fā)音，等各種因素變化，比如中國同樣是學(xué)漢字的，但不同的區(qū)域就有地方的一些發(fā)音特點(diǎn)，你想糾正這種發(fā)音很難，早期人類的發(fā)音也一樣其口齒吐字發(fā)音很大程度都會(huì)改變語言特點(diǎn)，在加上不斷的認(rèn)識(shí)事物不斷的創(chuàng)立新的語言，處在不同區(qū)域的人語言的差異就越來越大。

語言的變化跟民族之間的融合又有著一定的關(guān)系，隨著一定區(qū)域之間民族戰(zhàn)爭，民族融合與分裂，在這種不斷分與合中，統(tǒng)治階級(jí)的意志也不斷體現(xiàn)，統(tǒng)一文字，相互之間不同語言的人在民族融合后相互之間來往越密切，那語言的之間的代溝又慢慢演化，相互兩種不同的語言由于人的相互來往密切而變得各自說各自的語言也能相互交流，兩種不同的語言發(fā)音又隨著不同人的相互影響，你的發(fā)音受我的影響同化，我的發(fā)音又受你的發(fā)間影響同化，這樣慢慢之間相互不同的語言又越來越有著相同的地方，當(dāng)然隨著民族的分裂相互之間交往的隔斷，語言差異方向發(fā)展又越來越大，隨著民族的如融合又相互之間越來越相互同化。

這是一個(gè)“先有雞”還是“先有蛋”的問題。學(xué)術(shù)味太濃，應(yīng)該換一個(gè)平臺(tái)去討論。

不過依閑看秋風(fēng)看來，第一步應(yīng)該是民族的形成(不是種族)的形成，這是一個(gè)長期，而且是自然形成的過程。

語言的譜系或者家族的分類則完全是人為的過程，與民族的起源有關(guān)系，但是有的語系家譜比較靠譜，有的完全不靠譜。

比如漢藏語系吧。漢藏語系就是語言學(xué)家按照譜系分類法劃分出來的家譜，包含漢語和藏緬語族，共計(jì)約400多種語言。

這個(gè)家族里的語言其共同特點(diǎn)是: 孤立語；有聲調(diào)；單音節(jié)詞根占多數(shù)；有量詞；以虛詞和語序作為表達(dá)語法意義的主要手段。

但是，這些與民族的起源有關(guān)系嗎？如果有，又有多大關(guān)系呢？不說境外的民族，就是境內(nèi)的很多少數(shù)民族的起源都是千差萬別少有共性。

再比如世界第一大語言家族——印歐語系，涵蓋的國家以及地區(qū)更為廣泛，整個(gè)家族成員更多，區(qū)別更大。比如，英語和西班牙語、西班牙語與希臘語就有天壤之別。

而追溯說這些語言的民族起源，更是少有共同點(diǎn)。但是，語言學(xué)家們非要將這些語言看做是一家人，這種劃分語言家族的本身就有失偏頗。