網(wǎng)友解答: 五十年前，曾經(jīng)猛批孔子，說孔子思想是萬惡之源，禍害了中國兩千年。稱孔子就是格格巫+容嬤嬤+蛇精+一只耳+黃世仁+周扒皮。那是一個說謊的時代。以現(xiàn)在的眼光看，先秦諸子最優(yōu)秀、最

五十年前，曾經(jīng)猛批孔子，說孔子思想是萬惡之源，禍害了中國兩千年。稱孔子就是格格巫+容嬤嬤+蛇精+一只耳+黃世仁+周扒皮。

那是一個說謊的時代。以現(xiàn)在的眼光看，先秦諸子最優(yōu)秀、最先進的，還是儒家學(xué)派。

法家主張愚民、弱民、貧民、疲民、辱民、虐民。把國家變成一個煉獄。

以刑罰捍衛(wèi)君主，奴役臣民。商鞅是讓人民死于法令，韓非是主握度量，所以操生殺之柄。

韓非甚至提出了君叫臣死，臣不得不死的主張——主而誅臣，焉有過！

墨家也是極度集權(quán)，提倡尚同。

法家是不允許人民有思想；墨家是只允許一種思想存在。

看過李連杰主演的電影《狼犬丹尼》，才能領(lǐng)悟法家思想的真諦；看了電影《致命拜訪》，就才能領(lǐng)悟墨家思想的真諦。

儒家思想與法家針鋒相對，水火不容。主張把人民當(dāng)奴才的君主，必須誅殺。孔子謂之湯武革命。革命一詞，最早由孔子提出?！救寮宜枷胂冗M吧！】

孔子曰：君君、臣臣。首先，以君道的標(biāo)準(zhǔn)要求君主。然后，再以臣道的標(biāo)準(zhǔn)要求臣子。今日謂之憲政?！救寮宜枷胂冗M吧！】

下面對儒家思想詳盡解析。

一、祖先崇拜。

與西方文化崇拜上帝完全不同。中國人崇拜的是自己的祖先。包括中華民族的祖先三皇五帝，堯舜禹湯。以及本宗族的祖先。

二、親親之愛。

儒家的道德核心是親親之愛：父母有慈、兒女有孝，丈夫有情、妻子有義，兄長有愛、弟妹有敬。此為私德。

此外還有公德：見利思義，君子救急不救貧。與人方便，遵守公序良俗。

三、憲政。

儒家主張以禮法把君主和權(quán)力關(guān)進牢籠。而人民卻擁有廣泛的自由——禮不下庶人。今日謂之憲政。（噴子們批我之前，請先讀一讀《左傳》。對儒家思想有了深入研究，請再發(fā)言。

四、法治。

孔子曰：大辟，疑，赦。五刑，疑，赦?？鬃犹岢龅囊勺飶臒o，利于被告的無罪推定論。比古羅馬領(lǐng)先了五百年。并且儒家的法治思想更加系統(tǒng)和完整——立法為民，司法獨立，疑罪從無。

人類法治思想的鼻祖不是孟德斯鳩，也不是古希臘羅馬的某位先賢。而是圣人孔子。

五、言論自由。

《左傳》中，有子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校的故事：

子產(chǎn)執(zhí)政后，國人在農(nóng)閑時，常聚集在鄉(xiāng)校謗子產(chǎn)之政。有人建議毀掉鄉(xiāng)校。子產(chǎn)認(rèn)為，防民之口，甚于防川。應(yīng)放開言論。對于人民的批評。有則改之，無則加勉。 孔子聞后，盛贊子產(chǎn)大仁。

六、民主。

儒家的最終政治理想是：大道之行，天下為公。選賢與能。鰥寡孤獨皆有所養(yǎng)。世界大同。

七、世界觀。

宇宙并非上帝創(chuàng)造，而是由自然法則和客觀規(guī)律產(chǎn)生?？鬃又^之：易有太極，是生兩儀兩儀生四象，四象生八卦。

八、其他。

1、以德報德，以直報怨。（很多人黑孔子，說孔子提倡以德報怨。詆毀自己祖宗之人，真是下水道的臭蟲。）

2、鬼神觀。敬鬼神而遠(yuǎn)之。人死為鬼，圣賢死為神。神沒有創(chuàng)造人，反而是人創(chuàng)造了神。

3、對于不同文化思想的態(tài)度：求同存異。

綜上所述，正因為儒家文化如此文明先進。摩尼教創(chuàng)始人摩尼才說：‘除了兩只眼睛看世界的中國人，和一只眼睛看世界的希臘人外，其他民族都是瞎子?！瘋ゴ蟮南戎蹦乱舱J(rèn)為，真正的智慧在中國。

附錄一：儒家思想源自周禮，周公制禮。儒家思想的創(chuàng)始人是孔子。但儒家思想的鼻祖，卻是周公。

附錄二：中國歷史上，最接近儒家思想和民主憲政的時期有二：周王朝和北洋政府。秦朝以后，最接近法家思想，最為專制獨裁，社會最為倒退的，漢武帝和明清時期。

謝邀！諸子百家都不完美，有自己的優(yōu)點和缺點。相比之下，我認(rèn)為道家最優(yōu)，其次是墨家、儒家、法家，再次是陰陽家、名家、雜家、農(nóng)家、小說家、縱橫家、兵家、醫(yī)家等。

據(jù)《漢書·藝文志》記載，先秦諸子共189家，只有以上這12家發(fā)展成為學(xué)派。

關(guān)于諸子百家的優(yōu)劣，《史記》中已有論述。司馬遷在《太史公自序》一文中，引用了父親司馬談的一篇文章，文中提到了六家，即陰陽家、儒家、墨家、法家、名家、道家，說明當(dāng)時這六家都很興盛，但后來精通四季陰陽變化的陰陽家和擅長名實之辨的名家都衰落下去，只有道、墨、儒、法四家發(fā)展出完善的體系，對后世影響最大。

接下來參考司馬談、司馬遷父子的觀點，結(jié)合本人的思考，談?wù)劦馈⒛?、儒、法四家的?yōu)劣。

先說法家，法家思想是從儒家思想出來的，法家代表人物韓非子、李斯，都是儒家荀子的學(xué)生。同時韓非子的思想，受道家的影響也較大。

法家最大的特色就是強化法治，明確名分職守，依法決斷，不徇私情。與強調(diào)禮治的儒家相比，法家難免給人嚴(yán)酷少恩的印象。但就快速建立社會秩序、富國強兵而言，法家無疑是最高效的，商鞅取得的巨大成功證明了這一點。

但正如《史記》所論，法家可以作為一時之計，但若要長久運用，必須要做出合理調(diào)整。否則就像崩得太緊的彈簧，容易繃斷。秦朝的迅速滅亡，正是“天下苦秦法久矣”的結(jié)果。

儒家作為歷史上長期占據(jù)主導(dǎo)地位的派別，優(yōu)勢十分明顯。儒家堅持“人本”原則，以禮教作為維護社會秩序的核心，規(guī)定君、臣、父、子相處的禮儀，區(qū)分夫婦、長幼之間的禮節(jié)，以實現(xiàn)天下的和諧。

從孔子開始，儒家逐步建立起以“六藝”為核心的學(xué)術(shù)體系，這也便于人們學(xué)習(xí)和掌握。

體系完善是優(yōu)點，同時也是缺點。孔子時代儒家學(xué)說還不太復(fù)雜，到了秦漢時期，儒家典籍已變得太多、太雜，各類禮儀也過于繁瑣，一個人窮盡一生也學(xué)不完。

舉個例子，當(dāng)年秦始皇要祭祀泰山，請儒生們討論祭祀禮儀，儒生們討論了很久，也拿不出結(jié)果來，令秦始皇十分失望，最后對儒生的建議，他干脆一概不用。司馬遷也在《史記》中評價儒家“廣博而缺乏要領(lǐng)，用力多而功效少”，儒家給人頑固、呆板的印象，不是沒有原因的。

墨家最初也根源于儒家，墨子起初曾學(xué)習(xí)儒學(xué)，但后來他認(rèn)為儒家的“禮”有太多形式化甚至虛偽的東西，所以與儒家分道揚鑣，創(chuàng)立了與儒家并稱“顯學(xué)”的墨家。

墨家有一套完整的組織制度，首領(lǐng)又稱鉅子，墨家成員過著清苦自律、行俠仗義的生活，但并不像儒家那樣強調(diào)尊卑有序。

墨家講“兼愛”、“非攻”，講自律，講儉省，當(dāng)然也講禮，但禮的形式比儒家已經(jīng)簡化了很多，比如墨家送葬死者，桐木棺材厚不過三寸，哭喪不過于悲哀，這與儒家形成巨大反差。

墨家最難得的地方，是他們重視科學(xué)研究，《墨子》里保留有大量科學(xué)資料，是了解中國古代科學(xué)史的必讀書，被后世稱為“墨經(jīng)”。

墨家的特點，決定了它無法走向大眾化，所以漸漸衰落下去。

說到道家，我們馬上想到老子，想到《道德經(jīng)》。實際上，老子并非道家的開創(chuàng)者。道家的淵藪可以上溯到傳說中的伏羲時代甚至更早，黃帝時代方才成形，到老子及《道德經(jīng)》的出現(xiàn)，才作為一個強大的思想流派出現(xiàn)，所以道家學(xué)說通常被稱為“黃老之學(xué)”。

相比于墨、儒、法，道家更強調(diào)順應(yīng)自然，它沒有固定制度，也沒有固定方法，一切順應(yīng)時勢，無為而無不為，以此作為修身和治國的綱領(lǐng)。

道家強調(diào)人的精神專一，行動符合自然規(guī)律，所以道家與中醫(yī)有著緊密聯(lián)系，即所謂“十道九醫(yī)”。以道家無為思想治國，與民休養(yǎng)生息，在歷史上也創(chuàng)造過輝煌的時代，最典型的就是西漢“文景之治”?！妒酚洝吩u價道家“用力少而收效多”，這一點與儒家恰好相反。

道家也有一個問題，那就是文辭不易理解。如《道德經(jīng)》，真正看懂的恐怕沒幾個人。所以道家在發(fā)展中容易走向虛無，典型的如魏晉“玄學(xué)”，一味談玄論道，脫離社會實際。

總結(jié)一下，法家高效而嚴(yán)苛，儒家穩(wěn)定而繁瑣，墨家嚴(yán)謹(jǐn)而刻板，道家智慧而虛無?？傮w來看，道家境界最高。