網(wǎng)友解答: 儒家“民本思想”是公元前3世紀(jì)孟子明確提出的，“民為貴，社稷次之，君為輕”出自孟子盡心章句下。智者學(xué)派的“人文主義”是公元前5世紀(jì)古希臘的普羅泰戈拉開始的，“人是萬物的尺度”

儒家“民本思想”是公元前3世紀(jì)孟子明確提出的，“民為貴，社稷次之，君為輕”出自孟子盡心章句下。

智者學(xué)派的“人文主義”是公元前5世紀(jì)古希臘的普羅泰戈拉開始的，“人是萬物的尺度”，將研究重點(diǎn)從自然界與神轉(zhuǎn)移到人本身。

兩者的社會(huì)背景是有著極大不同的。

孟子所處的戰(zhàn)國時(shí)代戰(zhàn)亂不休，百姓凋苦。孟子的這個(gè)思想是出于維持生產(chǎn)力的穩(wěn)定，華夏作為農(nóng)業(yè)社會(huì)，當(dāng)時(shí)的基本生產(chǎn)單位就是個(gè)人、家族。這與尚書的“民惟邦本，本固邦寧。”老百姓才是國家的根本，根本穩(wěn)固，國家也就安寧了。是一脈相承的。儒家的民本是為了保證生產(chǎn)力的穩(wěn)定和提高，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下其實(shí)和改革開放時(shí)期的口號(hào)類似。

而公元前5世紀(jì)是古希臘的黃金時(shí)期，城邦經(jīng)濟(jì)，耕地少，商業(yè)，手工業(yè)發(fā)達(dá)。戰(zhàn)亂已停歇，已有民主政治的雛形。具備寬松自由的社會(huì)環(huán)境，互利互惠的思想觀念，開放探索的民族精神。智者學(xué)派認(rèn)為正義、美德應(yīng)該屬于所有的人，法律和道德只有對(duì)人有好處時(shí)才能存在?？死锏讈喺J(rèn)為，神對(duì)人的命運(yùn)是不關(guān)心的。從而樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，使智者學(xué)派的出現(xiàn)成為人文主義的起源。

而在東方，也有老子也提出“天地不仁”，“失德而后義，失義而后禮”。周易上也有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。這些概念，源自周朝已逝的強(qiáng)盛，和同時(shí)期智者學(xué)派的觀念是相差仿佛的。

孟子，“民本”的提出背景，與智者學(xué)派的“人文主義”的背景是極為不同的。但他們都關(guān)注人的命運(yùn)、人的價(jià)值以及人在世界上生存的意義。無論東方哲人還是西方智者提出的觀念，這都是歷史的使命所在。

謝邀，我簡單闡述一下我的看法:

一、儒家思想產(chǎn)生的社會(huì)背景。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)動(dòng)亂不斷，各種思想也不斷碰撞。于是出現(xiàn)了“百家爭鳴”的現(xiàn)象。比較著名的有:儒家、道家、法家、墨家等。個(gè)人認(rèn)為這些思想的出現(xiàn)無非是為了獲得統(tǒng)治階級(jí)的肯定，從而使自己在那個(gè)階級(jí)固化的社會(huì)中脫穎而出，成為新的貴族。其實(shí)根本不存在為天下蒼生著想這么一說。

二、智者學(xué)派產(chǎn)生的社會(huì)背景。公園前4-5世紀(jì)，以蘇格拉底、亞里士多德為代表的智者學(xué)派在古希臘初出茅廬。后期發(fā)展成熟以后就出現(xiàn)了“人是萬物的尺度”的思想。有個(gè)笑話說:在古希臘出去賣羊毛的成了商人，出去種莊稼的成了農(nóng)民，成天坐著馬車的是貴族，而有一部分人成天什么也不干就知道曬太陽的都是哲學(xué)家。

三、兩種思想的比較。

1.儒家的“民本思想”一開始只是希望統(tǒng)治者對(duì)老百姓稍微好一點(diǎn)，不要禍患老百姓，如此才能豐收保障，稅收保障，國家才有財(cái)力去面對(duì)戰(zhàn)爭。由此可看出統(tǒng)治者才是主要發(fā)展對(duì)象，而老百姓只是間接的受益者。我個(gè)人比較看好孟子，儒家到了孟子手里才真正的算是開始重視百姓，孟子提出了“民貴君輕”的思想。我以為孔子實(shí)在算不得大家，他一方面主張了“仁要愛人”，另一方面卻大肆宣揚(yáng)“禮教”，把人分三六九等。有些東西實(shí)在是上不得臺(tái)面。

2.智者學(xué)派的“人文主義”，其實(shí)是像封建禮教作斗爭，期望擺脫教會(huì)的統(tǒng)治。這一時(shí)期的“人文”只能說是苗頭。而真正的發(fā)揮作用卻是在14世紀(jì)意大利的“文藝復(fù)興”時(shí)期。并最終在17世紀(jì)的時(shí)候發(fā)揮作用，將教會(huì)開始逐個(gè)的驅(qū)逐出了歷史舞臺(tái)。

四、儒家思想真真切合統(tǒng)治者的需要是在漢武帝時(shí)候，“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”。在春秋戰(zhàn)國的年代里，其實(shí)儒家并沒有獲得認(rèn)可。反而是以商鞅為代表的“法家”獨(dú)樹一幟。最終幫助秦國統(tǒng)一了天下。其實(shí)，今天我們大肆渲染孔子，其實(shí)是文化宣傳、增加國際影響力的需要。其實(shí)我們卻一直在向法治社會(huì)的道路上前行。