網(wǎng)友解答: 簡(jiǎn)論佛道兩家所講的無(wú)，有，空。無(wú)論是佛家還是道家，其理論發(fā)展的越高，便往往步入形而上的哲學(xué)領(lǐng)域！這種升華，即其所謂智慧提升的表現(xiàn)。道家所講的有無(wú)論，往往涵蓋宇宙，萬(wàn)物的源流及

簡(jiǎn)論佛道兩家所講的無(wú)，有，空。

無(wú)論是佛家還是道家，其理論發(fā)展的越高，便往往步入形而上的哲學(xué)領(lǐng)域！

這種升華，即其所謂智慧提升的表現(xiàn)。

道家所講的有無(wú)論，往往涵蓋宇宙，萬(wàn)物的源流及趨向！

即無(wú)生有，有歸無(wú)！屬道行自然的科學(xué)范疇。

亦屬萬(wàn)物生死的內(nèi)在法則！

而有與空，則屬世間萬(wàn)物與萬(wàn)事之中，所包含的那種虛實(shí)變轉(zhuǎn)性的哲學(xué)理念。

有為實(shí)，空為虛！

因此，空與無(wú)，實(shí)為兩種完全不同的哲學(xué)理念！

佛家往往不講有與無(wú)，而只論有與空！

即有非有，空非空！

這個(gè)，在道家的論述中，則叫空中妙有，或玄之又玄。

因?yàn)檫@些形而上的學(xué)理，屬于陽(yáng)春白雪！所以，并不廣受世人的歡迎！

即便被少數(shù)自認(rèn)高明的學(xué)者深究其奧，亦會(huì)出現(xiàn)眾多的不同釋解！

只有少數(shù)智者，才能真實(shí)的破解其中的奧秘！

其實(shí)，佛家的有與空，和道家的空中妙有，其內(nèi)在的奧義，不但存有異曲同工之處，深解之后，其中實(shí)存大有其用的深?yuàn)W內(nèi)涵！

如佛家的有與空，我們?nèi)绻阉脤?shí)與虛來(lái)對(duì)等比較的話(huà)，則不難窺到其中的深?yuàn)W內(nèi)義！

有與空，即是指有非有，空非空！

即如佛言中的:法本法無(wú)法！

這里的法，即是指佛法！

而佛法的宗旨，當(dāng)屬了生死與脫煩惱的世間之法！

這個(gè)法，有而非有，空而非空！

佛祖釋迦，用四十多年的時(shí)間，因勢(shì)講學(xué)，分情論法！

最后，又嘆息到：法法何曾法！

為什么？因?yàn)檎鎸?shí)的佛法，屬內(nèi)求法！

只言不行，一切法，必當(dāng)入于空而不實(shí)的虛空境地！

佛曾言，我已經(jīng)把佛法，按八萬(wàn)四千法門(mén)，分類(lèi)說(shuō)盡！至于世人的學(xué)與修，只能是你們自己的事了！能不能達(dá)到了生死與脫煩惱實(shí)際功效，盡存于有與空，實(shí)與虛的變轉(zhuǎn)之中！

此法，有千萬(wàn)條路可走，可行！

關(guān)鍵是你們自己能不能按此佛法，真正的踏上修行的路程！

也就是說(shuō)，這個(gè)佛法，有而非有！空而不空！

學(xué)明后，如果不能做到切實(shí)的修與行，這個(gè)法與這些路，則形同虛設(shè)！

即必然入于有而非有的那種虛而不實(shí)空無(wú)的境地！

你如果認(rèn)為佛法是空的，那才叫智惑未開(kāi)！

為什么如今的世人，多把佛門(mén)稱(chēng)之謂：空門(mén)！

對(duì)！

你如果只信佛法，而不去修與行，或達(dá)不到空掉俗世的一些物事，及放下俗世的那些憂(yōu)思情慮，你又怎么能得到實(shí)質(zhì)性的世間解脫呢？！

而不得身心上的那種實(shí)質(zhì)上的了脫，人世間的煩惱，亦當(dāng)永無(wú)寧息之日！

因此，佛傳之法，又常曰謂：萬(wàn)法空相！

但是，若能在明了后，如能做到切實(shí)的修為，佛法，則屬空而不空！

因此，學(xué)通佛法，才是步入佛之空門(mén)的第一步！

至于能行到什么層次，皆體現(xiàn)于有與空的修為之中！

因此，修行佛法，絕不可僅僅停留在虛而不實(shí)的那種講與論的層次之上！

否則，即可謂:步入空門(mén)，而空勞一生！

了死，且為少數(shù)。

了生？又當(dāng)何從談起？！

如果至死不明真正的佛法為何物？只弄些邪法迷信！此空門(mén)中的一生，實(shí)屬可悲！又可憐！

而道家的空中妙有，表面上雖與佛家所論的空，存有類(lèi)似之處，但是其中的實(shí)意，則大有差別！

道家在此所講的空，實(shí)際是指一種無(wú)為的道修理念！

而無(wú)為之中的無(wú)不為！才是空中妙有的真實(shí)內(nèi)涵！

正如道經(jīng)所言的：昏昏默默，其中有信！其精甚真！

信與真，即屬道修內(nèi)景中的神奇妙有之象！

知者謂明！有而非有！

而行之不深不徹，亦可謂:有而非有！

這就好比你看了很多武學(xué)書(shū)，卻從來(lái)不去務(wù)實(shí)的練武一樣！你何時(shí)才能成為一名能講又會(huì)打的真把式呢？

縱查從古至今的佛道中人，百分之九十，皆處在空而非空！有而非有的層次！

而要突破這個(gè)層次，你才能算一位真正的明法與修道之士！

正所謂，條條大路通羅馬！

是彎？是直？是步行？是挑擔(dān)？還是乘車(chē)？亦當(dāng)各有不同！

況且，在此實(shí)修實(shí)為的路上，你還不知要翻越多少座高山，通過(guò)多少處大澤！

正所謂，坎坷泥濘，無(wú)處不在！

也正因如此，大多數(shù)的修行與修為者，都停留在剛剛起步幾米，便返回家中的層次之上！

坐著講學(xué)，總比走艱辛的山路，其感覺(jué)會(huì)舒服的很多！

其最終的功果，無(wú)外乎與凡俗之人，等同不二！

更令人可憐的是，即是入空門(mén)或道門(mén)之人，常常會(huì)處于一種所謂的知法犯法的內(nèi)疚之中！

其實(shí)，內(nèi)疚大可不必！非圣人者，孰能無(wú)過(guò)！

當(dāng)今社會(huì)，如能達(dá)到明法行道者，則實(shí)屬難能可貴！

至于明有多深，行有多遠(yuǎn)，則盡存于通行此法此道者自身的切實(shí)修為之中！

只要你能做到不迷不誤，只有好處！沒(méi)有害處！

至于行高行低，則盡存于你個(gè)人的福德深淺的那種還報(bào)之中！

三峰道人曰:凡得道者，其福德，當(dāng)超越三代帝王！其智慧，當(dāng)超越八屆狀元！

僅此，共勉！

佛家講宇宙原理，主要是物質(zhì)性和精神性的"存在″觀，用"空"丶"有″概念表述較貼切。以事相顯理性。道家觀念論述主要以理論理，純形而上，玄而又玄，講道講器，都是從抽象到抽象。用有丶用無(wú)，較為直截。不論佛家和道家，"無(wú)"是個(gè)否定詞。

佛法不是虛無(wú)主義，不否認(rèn)任何現(xiàn)象的存在。佛法使用的"空"，不是"沒(méi)有″，不是"無(wú)"?？床灰?jiàn)物象的"空"，本身就是一種存在的形式丶形象。具體如一個(gè)方丶圓空間，其中無(wú)物存放，你可以說(shuō)它是空的，而不能說(shuō)它是無(wú)的。佛法一般不單獨(dú)出現(xiàn)"無(wú)"這個(gè)概念，"無(wú)為法"，在這個(gè)概念詞語(yǔ)的運(yùn)用上，佛道兩家是一致的。另外在"無(wú)中生有″丶"有無(wú)相生"，這個(gè)觀點(diǎn)上，兩家是一致的。

首先說(shuō)佛家對(duì)"空"的理解，不是"無(wú)"，而且反對(duì)任何把空理解判斷成"斷滅″丶"無(wú)有″的觀點(diǎn)理由。即便上面與道家共通的說(shuō)詞中的"無(wú)"，佛家也是把它概念為"空"的，而不取"否定存在"之"無(wú)″的意思?；蛘哒f(shuō)在某些用"無(wú)"來(lái)表達(dá)的地方都是方便隨順。

佛法名詞中有幾種對(duì)"空″進(jìn)行修飾限定的說(shuō)法，比如"虛空″，是指看到有物象或無(wú)物象的空間，象天空，房間中的空。"斷滅空″，是佛家之外的理論認(rèn)識(shí)，認(rèn)為"人死如燈滅″，無(wú)物象即是絕對(duì)的空無(wú)丶死寂。"真空″，是佛家說(shuō)的出生萬(wàn)法的"真如"本體，是理體，是與"有"的一個(gè)相對(duì)性，而不是一種絕然無(wú)物的現(xiàn)象。

在佛家大乘人證果以后，眼界理念上沒(méi)有空有的分別，宇宙人生的萬(wàn)法現(xiàn)象是一永恒，是一個(gè)整體，生滅現(xiàn)象只是局部的丶暫時(shí)的丶個(gè)體的。萬(wàn)事萬(wàn)物都如夢(mèng)幻泡影，如露如電，各受因緣條件的制約才能顯象，而無(wú)不變的自性。如水中月鏡中花，都是從"空明"的本體(水丶鏡)中顯現(xiàn)生出的。所以佛法說(shuō)宇宙萬(wàn)象是"真空生妙(幻)有″，"妙有顯真空″。這個(gè)"真空″就是說(shuō)的宇宙本體的理念。"有″，總說(shuō)一切物質(zhì)丶精神現(xiàn)象，其變化無(wú)窮，妙理難測(cè)，如夢(mèng)如幻。

大乘佛法站在宇宙人生的最高點(diǎn)上，是不二法，絕對(duì)真理，沒(méi)有對(duì)立概念?？沼胁欢吕韴A融，互容互攝，互不障蔽。

用有用無(wú)說(shuō)事，就是對(duì)立，就是肯定否定的相對(duì)法。在佛教的小乘果位上，相當(dāng)于道家的層次，阿羅漢對(duì)空的認(rèn)識(shí)就是"分析空″，他修清凈心，隔斷紅塵，以證偏空涅槃為解脫，空掉丶沒(méi)有丶不受染污，不見(jiàn)了就是空了，就是無(wú)了。這是"自了漢"的境界，如道家欣賞的"雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)″。

佛家講"空"並非無(wú)，道家說(shuō)"無(wú)"不解空。