網(wǎng)友解答: 道教大概是不存在創(chuàng)始人這這種說(shuō)法的，因?yàn)榈澜滩皇且粋€(gè)像基督教、伊斯蘭教那種亞伯拉罕諸教（一神教）一般追求唯一性的宗教。道教的產(chǎn)生和演化過(guò)程，充滿了中華文明多元化的特點(diǎn)。道教到

道教大概是不存在創(chuàng)始人這這種說(shuō)法的，因?yàn)榈澜滩皇且粋€(gè)像基督教、伊斯蘭教那種亞伯拉罕諸教（一神教）一般追求唯一性的宗教。道教的產(chǎn)生和演化過(guò)程，充滿了中華文明多元化的特點(diǎn)。

道教到底是怎么形成的？

道教的起源最早可以追述到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的方仙道，一個(gè)崇拜多神明的多神教原生宗教形式，這些人的宗教宗旨是追求長(zhǎng)生不老，得道成仙、濟(jì)世救人等等。

方仙道并不是一個(gè)宗教，而是一群求長(zhǎng)生的修真者結(jié)合神仙學(xué)說(shuō)及方術(shù)與道家、以及鄒衍的陰陽(yáng)五行說(shuō)所形成的一種認(rèn)知世界的方法。鄒衍可能做夢(mèng)也沒(méi)想到，他的陰陽(yáng)五行說(shuō)本來(lái)是用來(lái)解釋事物運(yùn)行規(guī)律的，最后卻為修仙事業(yè)做出了理論指導(dǎo)......

這是中國(guó)歷史上最早的宗教源流，但此時(shí)的它還不是宗教，更像是一群無(wú)門無(wú)派的修真者，他們沒(méi)有什么組織，就那么三五個(gè)人聚起來(lái)練練丹，或者尋尋仙人。相傳，那時(shí)候這些從事尋仙修仙事業(yè)的方士們，有一本著作《道經(jīng)》，而這本《道經(jīng)》已經(jīng)失傳，只有《古文尚書·大禹謨》中記載著十六個(gè)字：

“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中?！?/p>

這可不是老子的道德經(jīng)喲。

老子的道家到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在齊國(guó)稷下學(xué)宮產(chǎn)生了一個(gè)新的學(xué)派，即黃老學(xué)派，他們尊黃帝和老子為始祖，積極參與政治，講求順其自然，與民生息的政治理念，早秦尚法家暴政后的西漢初年，黃老之術(shù)得到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的青睞，再后來(lái)到了漢武帝時(shí)期，因?yàn)閲?guó)家秩序以及恢復(fù)，實(shí)力增強(qiáng)，黃老之術(shù)便顯得不合時(shí)宜，需要一種唯一的且維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的學(xué)說(shuō)，于是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，黃老學(xué)說(shuō)自此頹敗，離開了政治舞臺(tái)。

這些崇尚黃老之學(xué)的人，在東漢時(shí)期跟春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)偷偷發(fā)展的神仙道的讖緯之說(shuō)相結(jié)合，就演變?yōu)樽匀婚L(zhǎng)生之道，也就是我們修仙不用去到海外仙山盲目地求仙了，實(shí)際上我們?nèi)巳硕寄茏匀恍薜?，得證長(zhǎng)生呀。

這樣一來(lái)，兩個(gè)本來(lái)沒(méi)有什么交集的流派，集合在一起爆發(fā)了驚人的能量，產(chǎn)生了最初道教流派，即黃老道，老子開始被神化，成為了崇高的最高神靈。

而在東漢末年爆發(fā)的黃巾起義，張角所創(chuàng)立的太平道，就是黃老道在民間傳播所帶來(lái)的影響。太平道信奉黃帝和老子，認(rèn)為黃帝時(shí)的天下是太平世界，是人類最美好的事情。盡管太平道不能算是一個(gè)有信仰的宗教流派，更像是一個(gè)政治宣傳組織，但就其信奉的內(nèi)容來(lái)看，跟黃老道還是比較接近的。

而在東漢順帝時(shí)期，太學(xué)生張道陵沉迷黃老道，七歲就能通道德經(jīng)及河洛圖諱之書。后來(lái)?xiàng)壒賹W(xué)道，創(chuàng)立了正一盟威道，簡(jiǎn)稱正一道，也被稱之為天師道，這應(yīng)該是道教歷史上第一個(gè)教團(tuán)組織。

這就好像之前大家都是散修，跟搞學(xué)術(shù)一樣，有時(shí)間互相拜訪，相互印證，其他時(shí)候都是在家各自修行，而張道陵同志估計(jì)是覺(jué)得修仙的事情，怎么能夠沒(méi)有組織呢，于是創(chuàng)立了山門，開始了大規(guī)模授業(yè)傳教。

到了魏晉時(shí)期，由于門閥政治，南北分裂的動(dòng)亂，道家思想成為了士大夫的精神寄托，由此產(chǎn)生了玄學(xué)，但是這個(gè)玄學(xué)不是宗教概念，而是哲學(xué)概念，但并不是黃老之學(xué)，而是老莊，重新闡述了老莊的自然之道，追求人與自然和諧相處，魏晉風(fēng)度，就是這么個(gè)意思。

而這時(shí)候的底層社會(huì)沒(méi)有玄學(xué)那么高大上，前面說(shuō)到的走上神仙之路的黃老道，又開始不斷的分化，并且形成了第一個(gè)教團(tuán)組織正一道，到了此時(shí)，分化為了士族丹鼎道教和民間符水道教。茅山道的葛洪將道教神仙方術(shù)與儒家綱常名教相結(jié)合，構(gòu)建了一套長(zhǎng)生成仙的體系，為士族丹鼎教奠定了理論基礎(chǔ)。

道教這個(gè)概念，在歷史上是極其模糊的，因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)站出來(lái)說(shuō)我要組織一個(gè)教會(huì)，這個(gè)教會(huì)叫“道教”。大家都在用“道”，實(shí)際上并沒(méi)有意識(shí)到自己是在搞宗教信仰。無(wú)論是最初的神仙道、還是黃老道，以及張道陵的正一道，后來(lái)魏晉時(shí)期的上清派茅山宗，他們一開始并不是為了發(fā)展信眾，搞宗教組織，而是受益于神仙之術(shù)與中國(guó)道家、儒家、以及其他諸子學(xué)說(shuō)的哲學(xué)觀念影響，來(lái)追求長(zhǎng)生而已。

說(shuō)到底，最初的時(shí)候，這些修真者，并不是像基督教、伊斯蘭教那樣在世俗中確立一個(gè)神，然后通過(guò)神賦予宗教領(lǐng)袖來(lái)發(fā)展信眾，并解釋教義。道家的前輩們都是一些真正的修仙者，他們不問(wèn)名利，不求信徒，只愿意刻苦鉆研長(zhǎng)生，為此結(jié)合了很多哲學(xué)理論，勢(shì)必要破解長(zhǎng)生不死的秘密。

所以，道教真的十分復(fù)雜，它是一個(gè)相當(dāng)獨(dú)特的宗教，起碼在佛教傳進(jìn)來(lái)之前，道教的道士們是不怎么發(fā)展信徒的，也不在意這些，他們還是比較踏實(shí)地追求修道成仙這個(gè)事情。道教真正成為一個(gè)宗教，大概還是從它的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手佛教傳進(jìn)來(lái)后，才開始形成的。

而它的發(fā)展歷程，并不是如耶穌基督、或者默罕默德那樣，突然之間橫空出世，要自己在原有信仰的基礎(chǔ)上搞一套宗教信仰出來(lái)，而是散修們?nèi)齻z倆，在修仙之路上的不斷總結(jié)前進(jìn)，很難講得清誰(shuí)才是祖師爺。

即便是道士們公認(rèn)的祖師爺老子，估計(jì)他也不會(huì)認(rèn)為自己的哲學(xué)研究會(huì)是宗教神學(xué)，明明是有點(diǎn)唯物主義傾向的自然哲學(xué)啊，只是有那么點(diǎn)神秘主義的問(wèn)題而已，故此，說(shuō)老子是道教創(chuàng)始人也是不恰當(dāng)?shù)?，他本人沒(méi)有搞過(guò)一條教義，也沒(méi)有修過(guò)仙呀。

以上個(gè)人見解，閱讀如有不適之處，希望立即停止，勿要作妖評(píng)論。

道教的創(chuàng)始人，是道教教祖張道陵天師

道教有三位祖師，分別是“道教始祖黃帝，道教教祖老子，道教教祖張道陵?！逼渲校旱澜探套鎻埖懒辏闶情_創(chuàng)道教的祖師爺，也正因?yàn)椤皬埖懒晏鞄煛遍_創(chuàng)道教，所以被稱為“教祖”。

東漢光武帝十年（公園34年），張道陵天師開創(chuàng)道教第一個(gè)教派“五斗米道”，從此道家學(xué)術(shù)，正式成為教派，也是從“五斗米道”立教之后，才有了道士的名稱，在此之前，所有學(xué)習(xí)道家學(xué)術(shù)之人，都成為方士，術(shù)士，學(xué)士，隱士，等。在教祖張道陵開宗立派之后，才統(tǒng)一叫做道士，道長(zhǎng)。

之前有一部電視劇叫做《張?zhí)鞄焸髌妗?，是根?jù)東漢時(shí)期，張道陵天師的事跡改編而成，演繹著張道陵天師，是如何從小道士一步一步成長(zhǎng)為張?zhí)鞄?，然后開宗立派。

至今為止教祖張道陵天師，留下的正一派，“五斗米道”依然是道教第一大門派，站在“五斗米道”的后人在江西省，鷹潭市，上清鎮(zhèn)，“龍虎山天師府”聚集，這些人以張道陵天師的后人，現(xiàn)代天師“張金濤”為首，從事道教活動(dòng)，當(dāng)年的第一個(gè)道教門派，在道教，乃至整個(gè)宗教有著極大的影響力和不可撼動(dòng)的地位。

綜上所述：道教的創(chuàng)始人，是道教教祖“張道陵天師”。

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