網(wǎng)友解答: 以解決資源配置和利用為對象來劃分，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)理論總體上又分為微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)兩大部分。微觀經(jīng)濟學(xué)以單個經(jīng)濟單位(家庭、企業(yè)和單個產(chǎn)品市場)為考察對象，運用個量分析方法，

以解決資源配置和利用為對象來劃分，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)理論總體上又分為微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)兩大部分。

微觀經(jīng)濟學(xué)以單個經(jīng)濟單位(家庭、企業(yè)和單個產(chǎn)品市場)為考察對象，運用個量分析方法，研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為以及相應(yīng)的經(jīng)濟變量如何決定，分析的是資源配置問題。由于資源配置在市場經(jīng)濟中是通過價格機制決定的，故微觀經(jīng)濟理論又稱為價格理論。

宏觀經(jīng)濟學(xué)以整個國民經(jīng)濟活動作為考察對象，運用總量分析方法，研究社會總體經(jīng)濟問題以及相應(yīng)的經(jīng)濟變量如何決定，研究這些經(jīng)濟變量的相互關(guān)系。這些變量中的關(guān)鍵變量是國民收人，因此宏觀經(jīng)濟學(xué)又稱國民收人決定理論。宏觀經(jīng)濟學(xué)研究國民收人決定和波動，實際就是研究資源利用問題以及用什么政策改善資源的利用。

微觀經(jīng)濟學(xué)以研究資源配置為目標(biāo)時假定資源利用不成問題，相反，宏觀經(jīng)濟學(xué)以研究資源利用為目標(biāo)時假定資源配置不成問題。

現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的核心問題經(jīng)濟資源的利用和配置。因為人們的資源是有限的，因此資源相對人類無窮的欲望具有稀缺性。如何利用有限的資源去進行生產(chǎn)來滿足人們的需求，這就歸于一個問題資源合理配置利用。最后就形成了如下問題:

what生產(chǎn)什么

who為誰生產(chǎn)

how如何生產(chǎn)

when何時生產(chǎn)

西方經(jīng)濟學(xué)，說白了就是拆東墻補西墻，拆到現(xiàn)在窟窿越來越大，看看美國現(xiàn)在的國債超發(fā)就知道了。真正的經(jīng)濟學(xué)鼻祖，應(yīng)該是我國春秋時期的管仲，在他的著作《管子》里，記載了很多濟世安民的經(jīng)濟學(xué)理論，管仲提出“倉廩實，則知禮節(jié)；衣食足，則知榮辱”的觀點，大意是說，只有滿足了一個人在衣食住行等方面的物質(zhì)需求，這個人才會學(xué)習(xí)并遵守法律和法規(guī)，受道德的約束。用現(xiàn)代哲學(xué)的話說，就是經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的，物質(zhì)決定精神。西方人粗鄙，不懂這些的。