網(wǎng)友解答: 以解決資源配置和利用為對(duì)象來(lái)劃分，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論總體上又分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大部分。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位(家庭、企業(yè)和單個(gè)產(chǎn)品市場(chǎng))為考察對(duì)象，運(yùn)用個(gè)量分析方法，

以解決資源配置和利用為對(duì)象來(lái)劃分，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論總體上又分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大部分。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位(家庭、企業(yè)和單個(gè)產(chǎn)品市場(chǎng))為考察對(duì)象，運(yùn)用個(gè)量分析方法，研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量如何決定，分析的是資源配置問題。由于資源配置在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中是通過價(jià)格機(jī)制決定的，故微觀經(jīng)濟(jì)理論又稱為價(jià)格理論。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)作為考察對(duì)象，運(yùn)用總量分析方法，研究社會(huì)總體經(jīng)濟(jì)問題以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量如何決定，研究這些經(jīng)濟(jì)變量的相互關(guān)系。這些變量中的關(guān)鍵變量是國(guó)民收人，因此宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱國(guó)民收人決定理論。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究國(guó)民收人決定和波動(dòng)，實(shí)際就是研究資源利用問題以及用什么政策改善資源的利用。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以研究資源配置為目標(biāo)時(shí)假定資源利用不成問題，相反，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以研究資源利用為目標(biāo)時(shí)假定資源配置不成問題。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問題經(jīng)濟(jì)資源的利用和配置。因?yàn)槿藗兊馁Y源是有限的，因此資源相對(duì)人類無(wú)窮的欲望具有稀缺性。如何利用有限的資源去進(jìn)行生產(chǎn)來(lái)滿足人們的需求，這就歸于一個(gè)問題資源合理配置利用。最后就形成了如下問題:

what生產(chǎn)什么

who為誰(shuí)生產(chǎn)

how如何生產(chǎn)

when何時(shí)生產(chǎn)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，說白了就是拆東墻補(bǔ)西墻，拆到現(xiàn)在窟窿越來(lái)越大，看看美國(guó)現(xiàn)在的國(guó)債超發(fā)就知道了。真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖，應(yīng)該是我國(guó)春秋時(shí)期的管仲，在他的著作《管子》里，記載了很多濟(jì)世安民的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，管仲提出“倉(cāng)廩實(shí)，則知禮節(jié)；衣食足，則知榮辱”的觀點(diǎn)，大意是說，只有滿足了一個(gè)人在衣食住行等方面的物質(zhì)需求，這個(gè)人才會(huì)學(xué)習(xí)并遵守法律和法規(guī)，受道德的約束。用現(xiàn)代哲學(xué)的話說，就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的，物質(zhì)決定精神。西方人粗鄙，不懂這些的。