網(wǎng)友解答: 謝謝邀請(qǐng)，我認(rèn)為《西游記》是反映佛教和道教逐步合流的一部書(shū)，因此，它可以算是道家經(jīng)典也可以算是佛家經(jīng)典。原因如下：第一，我們從主人公孫悟空的成長(zhǎng)經(jīng)歷可略見(jiàn)一斑。孫悟空為了掌握

謝謝邀請(qǐng)，我認(rèn)為《西游記》是反映佛教和道教逐步合流的一部書(shū)，因此，它可以算是道家經(jīng)典也可以算是佛家經(jīng)典。原因如下：

第一，我們從主人公孫悟空的成長(zhǎng)經(jīng)歷可略見(jiàn)一斑。孫悟空為了掌握長(zhǎng)生不老之術(shù)，不遠(yuǎn)萬(wàn)里漂洋過(guò)海到靈臺(tái)方寸山三星斜月洞菩提老祖處進(jìn)行學(xué)習(xí)。所以菩提老祖是他的第一個(gè)老師，而我們從菩提老祖和其他弟子的對(duì)話(huà)以及穿著打扮看，他們是屬于道教的。但菩提老祖這個(gè)名稱(chēng)卻又隱隱約約透露出他們與佛教又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。不管怎么說(shuō)，孫悟空一開(kāi)始是屬于道教的。

第二，后來(lái)孫悟空大鬧天宮。以玉皇大帝為代表的天上諸神都是道教神仙。比如，太上老君、太白金星、托塔天王李靖、二郎神等等。但是由于道教諸神已不能制服造反的孫悟空，于是只好請(qǐng)來(lái)了如來(lái)佛祖，他老人家非常輕松的就降服了孫悟空，并把他壓在了五行山下。這為他后來(lái)追隨唐僧到西天取經(jīng)埋下了伏筆。從這個(gè)過(guò)程我們不難看出，這是佛道聯(lián)手才打敗了孫悟空。

第三，唐僧是孫悟空的第二位老師。而唐僧是當(dāng)時(shí)大唐中土的佛教思想的代表。因此，孫悟空跟隨唐僧到西天取經(jīng)就是佛教與道教逐步融合的過(guò)程。到最后師徒四人歷經(jīng)九九八十一難終于取回了真經(jīng)，使佛教在中土發(fā)揚(yáng)光大，并且與道教互相碰撞融合，逐步形成了中國(guó)民間的最主要的兩個(gè)宗教流派。

總之，《西游記》不僅僅是一部神話(huà)小說(shuō)，更是一部反映佛教和道教宗教派別逐步碰撞融合的一部小說(shuō)。

謝謝悟空小秘邀請(qǐng)！

《西游記》就是一部志怪小說(shuō)，當(dāng)然不是什么佛家經(jīng)典，也不是什么道家經(jīng)典。

不過(guò)，《西游記》的故事，是靠大量的佛家、道家的人物體系、文化背景來(lái)支撐的?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有佛家、道家文化，就沒(méi)有《西游記》小說(shuō)。

如果要問(wèn)，《西游記》更推崇佛家，還是更推崇道家，那么，《西游記》講的是唐僧赴西天取佛經(jīng)的故事，書(shū)中的主要人物唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚，最后也都被西天佛祖如來(lái)在佛家體系中做了加封。這么看來(lái)，《西游記》還是更推崇佛家了！

在《西游記》描述的權(quán)力體系中，道家更像是在世的統(tǒng)治者，佛家更像是出世的隱居者；道家像是執(zhí)政黨，佛家像是在野黨。

比如，天宮的統(tǒng)治者就是個(gè)道家體系：玉皇大帝、太上老君、王母娘娘、托塔李天王、二郎神、太白金星等等。而如來(lái)佛、觀音菩薩等等佛家人物都是隱世獨(dú)處的。

道家是執(zhí)政黨，但是道家的功力卻要遜佛家一籌。

孫悟空大鬧天宮，但道家神仙幾乎全體出動(dòng)，卻拿這個(gè)猴子沒(méi)有辦法，最后還是請(qǐng)來(lái)西天佛祖，手掌輕輕一翻，就把猴子壓在了五指山下。

取經(jīng)路上的故事，也能看出《西游記》揚(yáng)佛抑道的態(tài)度。比如車(chē)遲國(guó)國(guó)王受三個(gè)妖怪所惑，興道滅佛，僧人都被罰做苦工。悟空等人變?yōu)槿鍛蛩Ａ巳谎?，更是在擂臺(tái)上斗法，消滅了他們，從而展示了佛教的神通廣大，國(guó)王也開(kāi)始棄道信佛了。

不過(guò)，《西游記》并不是全盤(pán)否定道家，道家也有他很厲害的地方。其實(shí)，《西游記》對(duì)佛道的態(tài)度，恰恰反映了中國(guó)社會(huì)一般民眾對(duì)于佛道的實(shí)用主義態(tài)度——是個(gè)神仙就供著，管他是什么佛家還是道家！更有甚者，有的地方還把佛家的神仙和道家的神仙放在一個(gè)廟里供！

這很可笑嗎？一點(diǎn)不可笑。《西游記》也是這樣的。比如孫悟空的第一個(gè)師父須菩提祖師，你說(shuō)他是佛家神仙還是道家神仙？名字是佛家，行事像道家，學(xué)問(wèn)是雜家，那明明就是個(gè)佛道合體的神仙了。