網(wǎng)友解答: 河北趙麗華女士，據(jù)說是個名詩人，有著“梨花教主”的赫赫威名。她在寫詩的圈子里，論實際聲望差不多也就是個三四線的咖位，但是在大眾中，她又確實有資格可和余秀華并稱最有名女詩人。“

河北趙麗華女士，據(jù)說是個名詩人，有著“梨花教主”的赫赫威名。她在寫詩的圈子里，論實際聲望差不多也就是個三四線的咖位，但是在大眾中，她又確實有資格可和余秀華并稱最有名女詩人。

“名豈文章著”。城鄉(xiāng)雙雌，南北二華，都有點鐵娘子的味道，都是以不懼流言、驚世駭俗的言行，獲取巨大的名聲，同時也引起巨大的爭議。尤其是趙麗華教主，彈指揮手間，屢屢掀起江湖的血雨腥風。

所以，我們眼下閑議趙麗華，所談論對象的社會身份，主要并不是一個“詩人”，而首先是一位“網(wǎng)紅”。

趙麗華女士“成名”的歷史其實很早。我自己覺得，作為中國詩歌界的網(wǎng)紅擔當，她最無負“詩人”徽號的地方在于，她首次在公眾中爆紅，確實和“詩”有關。

2006年，那時我尚是個中學生，而她就因為“梨花體”在海內(nèi)炸鍋了，史稱“趙麗華詩歌事件”。如我記憶沒出錯的話，她彼時也還沒混京圈小作坊姨姨媽媽畫家群，身份還是濰坊市作協(xié)主席。這起事件，在網(wǎng)絡媒介遠不如現(xiàn)在發(fā)達的時代，能讓一個嶺南邊鄙小鎮(zhèn)中學生都注意到，且12年來念念不忘，可見當年輿論爭議之浩大，澤被之深遠。

所謂“趙麗華詩歌事件”，說白了就是一個“口水是不是詩”的爭論。事件的基本脈絡是這樣的：2006年8月前后，當時最火的大眾平臺天涯論壇出現(xiàn)了名為“梨趙麗華詩歌事件花教”的ID，發(fā)了一個題為“在教主趙麗華英明領導下，‘梨花教’隆重成立”的主帖，上傳了詩人趙麗華的許多“名作”，引起轟動。

在這個順勢走向惡搞的帖子中，回復不計其數(shù)，且在三四天內(nèi)，出現(xiàn)“萬人爭寫梨花體”的壯觀場面，最終使得趙麗華紅遍網(wǎng)絡，并且進入尋常百姓家，人們親切地稱呼她為“詩歌界的芙蓉姐姐”。

輿論之所以這么嘩然，是因為確實錯愕。這些人們難以想象，一個有著“魯迅文學獎評委、國家一級女詩人”光榮標簽的“著名女詩人”，竟然是靠寫出這樣的“詩”來贏取名聲、地位乃至各種利益的。

她被大眾“凌遲示眾”的一些著名的作品，比如《一個人來到田納西》全詩如下：毫無疑問 我做的餡餅是全天下最好吃的;再比如，她的《我終于在一棵樹下發(fā)現(xiàn)》是這樣寫的：一只螞蟻另一只螞蟻一群螞蟻可能還有更多的螞蟻。等等。

這樣一些“名詩人”寫的“詩”，顯然會讓大眾或幸災樂禍，或怒不可竭。本來，詩人的公眾形象已經(jīng)很不好，什么“下半身寫作”，什么“垃圾派寫作”，各種亂七八糟滿天飛，但終究只是小圈子內(nèi)部的小打小鬧，趙麗華的詩歌杰作一在公眾中不脛而走，那種嘲笑自然是鋪天蓋地的。

毫無疑問，趙麗華寫的這些，就是“口水詩”，而她也確實在現(xiàn)實生活中終以口水成名，也算因果不爽、求仁得仁吧。只是很遺憾的是，在這次與詩歌有關的事件中，大眾喧嘩，大家都只逞一時口快，諸如“何為詩歌”、“實驗詩”的走向、“口語詩”與“口水詩”界限在哪里、新詩的“公眾信任危機”該如何解決等嚴肅問題被擱置，至今懸而未決，成為當下詩歌界時不時要引爆下的隱患。

還有，需要實事求是的地，在這次大眾事件中，趙麗華確實遭受了四面八方的人身攻擊；她本人寫詩數(shù)十年也確實不完全只寫“口水詩”，那些被拿出來的嘲笑的作品只是她實驗詩的一小部分；還有在當時，她很多理性的回應和自辨并沒有得到平等的對待。

她那一年46歲。這應該是她生平第一次經(jīng)受所謂的”網(wǎng)絡暴力”，也應該是中國詩人形象在大眾中跌落的最不堪的一次吧。據(jù)說，趙麗華始終不明白，“為什么這么多人都要來欺負一個詩人？“

不知道是否和此次事件影響有關，此后的趙麗華漸漸地沉默于公眾視野中。也不知道是否和她那位曾官拜地方一把手的夫君在2011年受檢查的風波有關，在那前后趙麗華似乎也卸去了作協(xié)的要職，不怎么再寫詩，到京師改行畫畫去了。

她再一次引起關注、引發(fā)爭議、受到群起攻之，是在今年3月份。起因倒和在今日酷米天天發(fā)畫室的廣告、自許畫作如何如何了得無關，而是在2018年3月18日名作家李敖去世的當天，不但沒有為同行哀悼的表示，還公開表達了“祝其速死”的言詞。公眾的神經(jīng)再一次被引爆了。

中國人幾千年來都有“死者為大”的傳統(tǒng)，趙麗華此番言論，等于公開挑釁網(wǎng)民，觸犯眾怒，如入無人之陣，卻又四面楚歌。很多人覺得，對于一個剛死之人，無論此人私德如何，不管你們有什么天大的仇怨，人家尸骨未寒你就以拍手稱快的姿態(tài)去罵他，實在是想蹭熱點不擇手段，內(nèi)心的淺薄、懦弱與惡毒也是昭然若揭。

對于這次鬧劇，我作為好事之人，當時就想議論幾句，但想想蹭“死人飯”不厚道，也知不是講道理的時地，最后只好隱而不發(fā)?！巴饲印敝饕颍€是在于我自己的觀感和大眾多有不同，甚至如果能一切從理性出發(fā)，在某種程度上，我對趙麗華女士多少有些理解和同情，雖然我也從來都不喜歡她這個人，雖然我也認為她確實本意中也有蹭熱度的成分吧——畢竟她還要做生意，還要靠知名度招畫畫的學生。

只是事情會鬧的這么大，我想也應該是她始料未及的吧。

這場“趙麗華咒罵李敖的事件”，我對趙麗華的“同情”， 如果要幾句話說明，其實也不難。

歸結(jié)起來就是，從世情常理上說，一個人剛剛?cè)ナ?，就說人家是“人渣”、“早死早好”之類的話，肯定無論言語還是時機都不對。但是，另一方面，擺脫中國式的虛情假意，我倒覺得趙麗華作為有名的“女性主義者”，從維護女性的角度出發(fā)，對李大師這樣一位一生風流韻事不斷、始亂終棄、幾乎視女性為玩物的公眾人物作出斥責，快言快語不遮不掩不失為坦蕩，而她所“口誅筆伐”的，也未必沒有理據(jù)、未必沒有權(quán)利，她所說出來的恐怕是絕大多數(shù)中國女性敢想不敢言的吧。更何況，在知識圈內(nèi)部，李敖的聲名從來都是毀譽參半的，他這幾年在民間的受捧，實話說多數(shù)還是來自他“統(tǒng)派”的身份和言論吧。

而且，就李敖本人而言，以他玩世不恭的性情，如果他泉下有知，只怕不但不會憤怒，還是嬉皮笑臉的呢！要知道，李敖自己，一生罵了三千名人，其中像罵“國學大師”錢穆、咒儒學領袖徐復觀、批文史作家柏楊等等，都是在人家閉目不久的時候，就化筆操戈、扒皮痛砭的，論起言詞的“過分”、場合的不分、輩分的不講，世間還有比李大師更“能耐”的嗎，趙麗華不過就是以其人之道還治其人之身，所批點的也不過小雨小點落溝壑，算什么呢！

“隔靴搔癢贊何益，入木三分罵亦精”。甚至，如果真了解李敖其人的，不難順理成章的推測，以他的為人行事，他會更厭惡那些素昧平生的人在他死后謬托知己的吧。他根本不可能在意有人在他歸西后罵他，他更在意的，應該是罵的熱不熱鬧，罵的到不到位、罵的巧不巧妙吧！

論跡不論心，論心世上無完人。也就是說，趙麗華當然是有錯的，但終究屬于時機不當、過甚其辭，也似乎確實有蹭熱點嫌疑，但是拋開中國社會的虛矯偽飾的人情世故不講，她如此說何曾沒有權(quán)利，又何曾沒有道理，又何曾該再次受此五湖四海的攻擊呢！

所以，在這場鬧劇中，那些為了李敖的死如喪考批，為了趙麗華的罵視同祖墳被掘的人們，才真是搞笑的對象吧！

這些朋友，既對趙麗華的“仇恨”升的莫名其妙，對斤斤維護的偶像李敖，其實也非常隔膜，不過就是跟從起哄，一起團購結(jié)伴舐皮刮骨罷了。大眾因為信息不足總還無辜的，而那些借此粉飾加料發(fā)文章的新媒體，其實連李敖的文章都沒看過一兩篇，就敢借名人之死，拼命把自己裝點成大師知己、文豪門生，熱炒議題，攻擊人身，既以自炫，又以賣錢，以此獲利得名，導致是非蜂起，偏離主題，于心何忍？

這些人，李敖死，罵趙麗華；金庸一去世，就反過來臭揍李大師一頓，翻云覆雨，全無特操，這哪里是在辨是非公道，其實都是標榜之資，都是生意的盤算，連死尸都是他們的沽名獲利之具。這樣子的群體，和他們極力要鞭笞的趙麗華女士難道不是半斤八兩嗎？還有，我想說，欺軟怕硬很不好，躲在背后放冷箭有點陰暗，罵女人氣勢洶洶也挺沒有風度的。這也是我“同情”趙麗華的幾句話。

　 魯迅在《憶韋素園君》里說：“文人的遭殃，不在生前的被攻擊和冷落，一瞑之后，言行兩亡，于是無聊之徒，謬托知己”。確實，古人感慨“青蠅為吊客，千載同欷歔”，在中國，哪朝哪代都一樣。

2018，11，14，晚，閑談

先不談趙麗華，首先我要說的是在今日酷米里發(fā)現(xiàn)了好多華麗辭藻堆砌的詩歌，畢竟這里多數(shù)人不是專業(yè)作家，包括寫了好多年的詩人，他們的詩歌依舊為了嘩眾取寵，只要是朗讀起來美妙的詞匯，會拼命往詩歌里插，本來是兩段精簡的詩歌，他可能插成3，4段，大家看后一起吹捧，我常瀏覽這里詩歌，我從小愛好寫作，但詩歌寫了15年，古詩詞和新詩我都研究過，那些故意插入華麗辭藻的詩歌是騙不了編輯的。我常說：“有的人寫詩歌只會取材，卻忘了表達方式，更不懂得寓景抒情，可以說一大堆的素材，沒有寓意?！?/p>

再談趙麗華，她是一名作家，是有文學功底的，她完全就可以拼湊詩歌，可是她沒有，她對當今堆砌成行的詩歌實在看不慣，她希望用率真和樸實的語言進入詩歌，她想反抗，卻失敗了，反而被人打成梨花體。

有人提倡寫古詩，一說到古詩想起《唐詩三百首》，有人問唐詩能不能缺了李白？我說：“不能！李白是唐詩的一根支柱。”就像蓋房子的大梁或頂梁柱。但是李白的詩歌不是淺白無華，而是表面讀著淺，它的寓意深刻，李白《靜夜思》《贈汪倫》在唐朝書面語言中已經(jīng)算白話詩了，可為什么流傳千古？難道你認為把一堆囈語排列成行就是深奧嗎？或者有的人喜歡讀華麗的詞句。

首先我先講講詩歌是怎么來的？我可以向大家提個問題：“是先有詩歌還是先有語言文字？”可能很多人都說先有文字，回答錯誤。在原始社會沒有文字的時候，就有了簡單的詩歌。比如我發(fā)一首我寫過的《詩源》：

詩源

沅茵

??

啊—兮—哦—唉—

啊—兮—哦—唉—

啊兮哦唉

啊兮哦唉

??

啊——啊

啊——啊

啊啊兮兮哦哦唉呵

啊啊兮兮哦哦唉呵

?

唉呵呵哦

唉呵呵哦

??

附：詩歌的起源比語言文字還早，原始社會還沒有語言和樂器，但可以用竹子吹出簡單的聲樂。比如我這首詩歌，第一段是求愛的發(fā)聲，第二段寫人類的勞動，最后是完美的結(jié)束語。

現(xiàn)在人還能不能再寫這類語言文章，當然不能，因為原始社會沒有統(tǒng)一文字，現(xiàn)在我們已經(jīng)統(tǒng)一文字了。這首詩歌是告訴大家先有詩歌，而不是先有文字。

或許我們可以去再讀讀《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》的語言并不復雜，可為什么當今的詩歌故意復雜化？雖然新時代要進步，而目前我們文壇出現(xiàn)兩種現(xiàn)象，不說哪個門派，一種是傳統(tǒng)文化，一種是散文化詩歌。這兩種未來都會被淘汰。