網(wǎng)友解答: 《易經(jīng)》是中華民族最古老、最權(quán)威、最著名的一部經(jīng)典，被推為“群經(jīng)之首”，可謂是中華文明的源頭活水，為儒家和道家所共同尊崇。那小伙伴們一定會好奇了，如此一部博大精深的辯證法哲學(xué)

《易經(jīng)》是中華民族最古老、最權(quán)威、最著名的一部經(jīng)典，被推為“群經(jīng)之首”，可謂是中華文明的源頭活水，為儒家和道家所共同尊崇。

那小伙伴們一定會好奇了，如此一部博大精深的辯證法哲學(xué)書，其作者是哪位高人呢？

因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，關(guān)于《易經(jīng)》的作者，也是眾說紛紜、莫衷一是。不過有一點(diǎn)可以肯定的是，《易經(jīng)》并非是憑一己之力就能完成的。相關(guān)專家經(jīng)過不懈的考證，意見比較一致的是“人更三圣，世歷三古”的說法。

在蒙昧的時代，伏羲作為人類的領(lǐng)袖，常常盤坐山巔，仰觀日月，俯瞰大地，苦苦思索宇宙的奧秘。

終于有一天，悟道有成，洞穿了天人合一的密碼，于是將深邃的思想化為最簡單的符號，以“一”代表陽，以“——”代表陰，經(jīng)過漫長的演化，形成了按方位排列的八卦圖。

隨著時間的推移，來到了中古時代。八卦也逐漸演變成了六十四卦，據(jù)說這項(xiàng)了不起的工作是周文王完成的。

周文王在84歲高齡時，被紂王囚禁，想到自己忠心耿耿為國效忠，卻身陷囹圄，心中的悲憤與郁悶自不必言說。

無數(shù)個不眠之夜，周文王抬頭仰望星空，有感于天空星羅棋布，日月星辰各司其職，井然有序，聯(lián)想到人事的更替，王朝的興衰，不覺神思馳騁。

忽一日，他如醍醐灌頂，在八卦的基礎(chǔ)上，將其兩兩重疊，進(jìn)行排列、組合，于是就有了六十四卦象。

六十四卦每一卦都有一個名字，叫卦名。每一個重卦有六個卦畫或叫六個“爻”。卦名、卦辭及爻名、爻辭出現(xiàn)的最大意義，在于使《易經(jīng)》成為了一部系統(tǒng)的哲學(xué)書籍。

六十四卦看似平淡，實(shí)則暗藏玄機(jī)，內(nèi)涵豐富。將治國安邦的經(jīng)略，為人處世的原則及教育世人的方法都囊括其中，讓后人受益無窮。

六十四卦雖然包羅萬象、內(nèi)涵豐富，但在甲骨竹書的年代，其卦辭、爻辭都非常簡約。因此，盡管其中蘊(yùn)含著無盡的哲理與奧秘，卻并非是人人能讀懂、參透的。

據(jù)說孔子也是到了晚年才迷上《易經(jīng)》的。他反復(fù)研究、琢磨，終于對其中的精神有了透徹的理解，并深深地為之嘆服。

為了給弟子們講解，他不知翻閱了多少遍經(jīng)書，甚至把串竹簡的牛皮帶子都磨斷了好幾回。

孔老夫子覺得，好東西必須分享呀。為了輔助《易經(jīng)》推廣，讓其發(fā)揚(yáng)光大，遂為《易經(jīng)》作了傳，這就是《十翼》，總共為七傳十篇，為《易經(jīng)》做了最好的解、析、注、疏。

這項(xiàng)工作任務(wù)艱巨、無比繁復(fù)，也是在孔子弟子們的傾力輔助下才完成的。

“十翼”形成之后，逐步和《易經(jīng)》的“經(jīng)”的部分融為一體，從而成為了今天世人所看到的《易經(jīng)》。

《十翼》的出現(xiàn)，猶如替《易經(jīng)》插上了十個飛翔的翅膀，讓昔時的王謝堂前燕飛入了尋常百姓家，讓更多的人能讀懂它，起到了很好的文化傳播作用。

當(dāng)然，關(guān)于“三古三圣”，也有人持不同的看法。因?yàn)樵诠湃说睦斫庵?，“三”不一定指?shí)數(shù)，也可指很多的意思?？梢哉f，易經(jīng)的形成與發(fā)展，是一個漫長的過程，它更屬于古代勞動人民智慧的結(jié)晶，是集體的力量。

有書君認(rèn)為，《易經(jīng)》確實(shí)是部了不起的經(jīng)典之作。至于作者是誰的問題，真的不必太過糾結(jié)。正如錢鐘書先生所說:“假如你吃個雞蛋覺得味道不錯,又何必非要認(rèn)識那個下蛋的母雞呢?”

《易經(jīng)》博大精深的文化價值，在于用深入淺出的哲理來指導(dǎo)生活。比如，處在逆境之中，我們會想到否極泰來;遇到不公平的事，我們相信有損而益;前途迷茫時，我們希望剝極而復(fù)。

我們學(xué)習(xí)古人文化的意義，是為取其精華、去其糟粕，為我所用，如此就好。不知諸位認(rèn)為呢？

有書君語：對此問題你有什么不同的見解呢？歡迎在下方留言評論，別忘給有書君點(diǎn)個贊哦~關(guān)注有書君，私信回復(fù)句子，有書君送你一句特別的話！

關(guān)于《易經(jīng)》的作者。上古伏羲作先天八卦，中古文王作后天八卦，演六十四卦，即《周易》，下古孔子作“十翼”即《易傳》。便是普遍認(rèn)同的作者。經(jīng)與傳結(jié)合才叫《易經(jīng)》。

關(guān)于作者的考證，先天八卦為伏羲所畫，一般沒有疑義，但也有持不同觀點(diǎn)者。

關(guān)于文王演八卦為后天八卦而成六十四卦?！吨芏Y.春官.宗伯》記載夏、商、周三代太卜掌三易之法，“其經(jīng)卦皆八，其別卦皆六十四，”說明在文王前就有六十四卦體系，周文王則是進(jìn)一步闡發(fā)六十四卦。關(guān)于卦爻辭為文王所作，漢代司馬遷、班固持此論，近現(xiàn)代有學(xué)者則認(rèn)為不是文王、周公所作，論據(jù)為卦爻辭中講的歷史人物、事件有的在文王、周公之后，應(yīng)為西周初掌卜筮的官或楚人所作，郭沫若等持此論。從卦爻辭看為周初或周前，實(shí)際卦爻辭是卜筮者長期探索積累的成果，說明不是一個人或一個時期所作。

首先是《周易》，它的重要功能在于卜筮，其用陰陽消長，對立統(tǒng)一觀點(diǎn)，說明演繹萬物的形成和變化?！吨芤住返慕Y(jié)構(gòu)是八卦演成六十四卦，一卦六爻計384爻。

“傳”的部分一般認(rèn)為是孔子所作，《史記》《漢書》都持此觀點(diǎn)，《史記.孔子世家》：“孔子晚而好《易》，序《彖》《系》《象》《說卦》《文言》。讀《易》則韋編三絕，曰：假我數(shù)年，若是，我于易則彬彬矣。”宋歐陽修及今部分學(xué)者持不同看法。

研究傳統(tǒng)文化的人都知道，《易經(jīng)》由經(jīng)文和傳構(gòu)成，在東漢以前經(jīng)與傳是分開的，經(jīng)文部分即是《周易》，傳的部分為“十翼”，合起來才是《易經(jīng)》。形成了易經(jīng)體系，即象、數(shù)、義、理基礎(chǔ)體系?！兑捉?jīng)》為群經(jīng)之首，是中國文化的源泉，是中國傳統(tǒng)科學(xué)文化思想的精神支柱。

對《周易》字義解釋，“周”，朝代名或周地。周普——易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。周期，周環(huán)——周而復(fù)始的變易規(guī)律?！耙住眲t有變異、不易、變易、簡易；日月；逆數(shù)——每卦六爻為六個階段，從下向上發(fā)展，用來逆推萬物過去和未來；卜筮；蜥蝎——善變。

對“周易”的性質(zhì)，古來論述良多。卜筮書；哲學(xué)書，莊子曰：“《易》以道陰陽”，是世界上最早的一部奇特哲學(xué)著作；也是一部歷史書，從卦中自知；也是一部科學(xué)書，陰陽與二進(jìn)制，九宮矩陣，科學(xué)易派持此觀點(diǎn)；是百科全書，萬事萬物都可以融入其中。