網(wǎng)友解答: 這個(gè)我想我比較有發(fā)言權(quán)，哈哈。先說《三國志》?！度龂尽纷髡呤顷悏?，居住在西山，南充人，我與他老家是鄰居。只不過不能差了好幾個(gè)時(shí)代。哈哈。陳壽是三國時(shí)期蜀國人，當(dāng)時(shí)很有才華，

這個(gè)我想我比較有發(fā)言權(quán)，哈哈。

《三國志》作者是陳壽，居住在西山，南充人，我與他老家是鄰居。只不過不能差了好幾個(gè)時(shí)代。哈哈。陳壽是三國時(shí)期蜀國人，當(dāng)時(shí)很有才華，跟著譙老先生學(xué)習(xí)，最后入蜀宮廷，幫蜀國皇帝辦事。只可惜劉禪不是明主，誤國也誤人。陳壽便專心于史學(xué)，著了《三國志》。全書以三國的歷史事實(shí)為依據(jù)，用史學(xué)家的正直公正，將一竿子歷史還原。當(dāng)然，陳壽為蜀國人，所以寫史的時(shí)候，也有些偏向于蜀國的。我們都可以理解哈。

但是因?yàn)闆]加修飾，所以不符合大眾閱讀，好多對歷史不感興趣的，自然就沒有想一親芳澤的沖動(dòng)了。

這部書就是我們所謂的“來源于生活而高于生活”的文學(xué)巨著了。什么是文學(xué)我想一句兩句解釋不清楚，只說作為小說的情節(jié)性和生動(dòng)的人物形象，就這一點(diǎn)，小說就可以引起很多人的興趣。

其實(shí)《三國演義》的寫作素材就來源于《三國志》。記歷史，只需要一句話，比如“白帝城托孤”一節(jié)，《三國志》用了53字就把情況說明了，而《三國演義》則用了一個(gè)章回，就是第八十五回“劉先主遺詔托孤兒”，就已經(jīng)不是53個(gè)字所表達(dá)的情節(jié)和人物形象了。

所以，這就是為什么《三國志》沒有《三國演義》那么多讀者的原因。但是兩部書，一個(gè)在史學(xué)界擁有不可撼動(dòng)的地位，一個(gè)在文學(xué)史上也是出類拔萃，不可取代。只能說，領(lǐng)域不同，沒有比較，更何況，《三國演義》也是來源于《三國志》的。

謝悟空邀請。

看《三國演義》的人比看《三國志》的人多，是肯定的，但是，《三國演義》的故事史實(shí)部分是來源于《三國志》。

《三國演義》全稱《三國志通俗演義》，是歷經(jīng)多年口口相傳的評話故事，經(jīng)過羅貫中等的整理成書的。《三國志評話》流傳已久，家喻戶曉，婦孺皆知。只是因?yàn)檫@是小說，有激烈的情節(jié)沖突，有性格各異的人物，有曲折動(dòng)人的故事，還有精彩的對白，戰(zhàn)爭的場景，人物的心理，計(jì)謀的比拼，，，等等，這些都是《三國志》正史所不能提供給讀者的。

從體例上看，三國演義就是一部大故事書，而三國志是紀(jì)傳體史書，前后并不連貫，是許多人的傳記“合集”，不是專門研究史學(xué)或者資深歷史愛好者是讀不下去的。

從內(nèi)容上看，三國志即使作為史書，也有失于簡略的不足，以至于有讀三國志必讀裴松之注釋的說法，這點(diǎn)三國演義就豐富多了。

還有一點(diǎn)也不得不提，那就是語言。三國志是完全的文言文，必須具備相當(dāng)?shù)墓盼幕A(chǔ)才能讀。而三國演義文白相雜，接近于白話文，只需要高中水平即可暢讀。

不過最后還是說一句，三國志是二十四史之一，是一部良史，只不過閱讀的“門檻”有點(diǎn)高，導(dǎo)致肯定沒有三國演義影響大，以至于許多人都把演義上的事情當(dāng)做史實(shí)了。比如桃園三結(jié)義。。。等等