網(wǎng)友解答: 民國(guó)時(shí)，中國(guó)出了兩所名校，一是黃埔軍校，二是西南聯(lián)大。前者名人不少，戰(zhàn)績(jī)不佳；后者大師云集，空前絕后。今天，我以高山仰止之心，參觀了設(shè)立在哥臚士洋行的西南聯(lián)大蒙自分校紀(jì)念館，

民國(guó)時(shí)，中國(guó)出了兩所名校，一是黃埔軍校，二是西南聯(lián)大。前者名人不少，戰(zhàn)績(jī)不佳；后者大師云集，空前絕后。

今天，我以高山仰止之心，參觀了設(shè)立在哥臚士洋行的西南聯(lián)大蒙自分校紀(jì)念館，為當(dāng)時(shí)中國(guó)的一所學(xué)校集中了那么多教育界學(xué)術(shù)界的頂級(jí)大師而感到徹骨震撼！他們之中無(wú)論哪位放到今日中國(guó)都是翹楚，今日中國(guó)再偉大的“大師”都難望西南聯(lián)大隨便一位大師之項(xiàng)背！

1937年8月，為保存中國(guó)的教育之種，國(guó)民政府教育部命清華、北大、南開三校師生遷至長(zhǎng)沙，在岳麓書院成立了長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)。12月13日南京陷落，日寇逼近長(zhǎng)沙。次年2月學(xué)校西遷云南，除女生和老弱病殘者乘車船赴滇外，其余師生徒步1663公里，歷經(jīng)68天千難萬(wàn)險(xiǎn)，于4月28日到達(dá)云南，被譽(yù)為“文人長(zhǎng)征”。西南聯(lián)大共設(shè)文、理、工、法商、師范五個(gè)學(xué)院，5月開課。文學(xué)院與法商學(xué)院設(shè)在蒙自分校。

西南聯(lián)大幾乎集中了全國(guó)的教育精英和學(xué)術(shù)大師，他們的著述、所結(jié)桃李，以及個(gè)性、名聲、“獨(dú)立之人格，自由之精神”的諍諍風(fēng)骨無(wú)不燦爛輝煌。

在燦若星漢的大師叢中，我看到了許多熟悉的名字和事跡，特別是文學(xué)院兩位教授，我的老鄉(xiāng)一一朱自清與羅庸。朱師已是如雷貫耳，下面就介紹一下羅師。

羅庸，江都人，“揚(yáng)州八怪”羅聘之后人，國(guó)學(xué)大師。1924年北大國(guó)學(xué)研究院畢業(yè)后在教育部任職，與魯迅同事，同時(shí)兼任北大講師，女師大、北師大教授。1926年加入三時(shí)學(xué)會(huì)，并參與創(chuàng)辦華北大學(xué)。1927年應(yīng)邀赴日本東京帝國(guó)大學(xué)講學(xué)。同年秋，應(yīng)魯迅之邀，任廣州中山大學(xué)中文系教授兼系主任。是魯迅《兩地書》和《魯迅日記》都曾提及的知名學(xué)者。1931年任浙江大學(xué)教授，1932年起，回北京大學(xué)任教，在國(guó)文系講授《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《論語(yǔ)》、《孟子》等課程。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，羅師在長(zhǎng)沙臨大和西南聯(lián)大任教授，講授《中國(guó)文學(xué)史》、《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》等課程，并兼任西南聯(lián)大中文系主任。西南聯(lián)大的校歌就是羅師作詞和張清常作曲的。

我在紀(jì)念館思考良久，為什么今天中國(guó)出不了大師？哪怕象西南聯(lián)大中的一位都沒有？為什么？

今天，我們的教授，就是一些頂級(jí)教授，他們的學(xué)術(shù)水平如何？他們是否不受任何政治、金錢、名利的影響，只為學(xué)術(shù)癡狂？有誰(shuí)能如陳寅?。骸肮湃酥v過(guò)的我不講，洋人講過(guò)的我不講，別人講過(guò)的我不講，我自己講過(guò)的我不講”那樣自信灑脫呢？

我們出不了大師的一個(gè)重要原因，是解放后歷經(jīng)多次政治運(yùn)動(dòng)，逐漸形成了一個(gè)勞動(dòng)人民占領(lǐng)講壇的局面，這個(gè)局面有利于階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐，但絕不利于做學(xué)問，出大師。學(xué)術(shù)大師是有家學(xué)淵源的，勞動(dòng)人民的子女要成為學(xué)術(shù)大師，僅憑一兩代的努力是不成的，時(shí)間不夠，俗氣難除。在中國(guó)和世界，“世家”是一個(gè)精神、氣質(zhì)和風(fēng)骨的傳承，并不是知識(shí)的傳遞，更不是“血統(tǒng)論”。

所以，我們已經(jīng)看到，小商人與小教師的后人與政治家的后人治理一個(gè)大國(guó)的區(qū)別。

2014年4月13日寫于蒙自

讀罷劉師博文，深受教益。沉思良久，發(fā)表如下些許感慨充當(dāng)評(píng)論。

竊以為，大師問題與意識(shí)形態(tài)、統(tǒng)治者對(duì)知識(shí)分子的認(rèn)知、態(tài)度與控制以及社會(huì)管理體制有一定的關(guān)系（從歷史演變過(guò)程看，這個(gè)判斷幾乎是肯定的）。片面強(qiáng)調(diào)教育為政治服務(wù)的價(jià)值觀遮蔽了教育的本質(zhì)屬性，學(xué)校培養(yǎng)的人才缺少批判精神，進(jìn)而創(chuàng)新力不足；將知識(shí)分子固化在體制之上的后果之一便是其自由度和獨(dú)立性的欠缺，因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)一旦知識(shí)分子離開體制，他們幾乎無(wú)法獨(dú)立生存，更不用談科研創(chuàng)新了。看看現(xiàn)在，科技經(jīng)費(fèi)主要來(lái)源是哪里，它是如何到手又是如何被”消費(fèi)”的，大致也可對(duì)現(xiàn)在的知識(shí)分子生存狀態(tài)作一透視了。

所以，新中國(guó)成立以來(lái)不能產(chǎn)生大師級(jí)人物是有特定的社會(huì)歷史背景的。欲改變這一狀況，需要做的工作很多，長(zhǎng)期形成的特定的文化心理絕非短時(shí)能作徹底改變，除非觀念、體制上進(jìn)行顛覆性的變革。 因此，我國(guó)培養(yǎng)大師的路還很長(zhǎng)。

這是學(xué)生讀劉師博文后的一點(diǎn)粗淺體會(huì)，不當(dāng)、錯(cuò)誤之處尚請(qǐng)老師批評(píng)。揚(yáng)大博士 王軍

老弟論之極是。然制度是文明社會(huì)之必需，無(wú)制度則無(wú)秩序，則無(wú)現(xiàn)代化。不過(guò)，如今中國(guó)需要一種什么制度來(lái)重塑我們的教育、來(lái)涌現(xiàn)“聯(lián)大”那樣的大師？是教育家自制還是政府為之？另外，我此次旅行，在接觸西部底層時(shí)發(fā)現(xiàn)了大量的“反序性”（我發(fā)明的概念）現(xiàn)象，這種現(xiàn)象與制度和秩序是沖突的。

王曉東，施一公，饒毅，吳文俊，王選，黃昆，金怡濂 ，劉東生，王永志，葉篤正，吳孟超，李振聲，吳征鎰，王忠誠(chéng)，徐光憲，谷超豪，孫家棟，師昌緒，王振義，吳良鏞，謝家麟，鄭哲敏，王小謨，張存浩……

如果堅(jiān)持認(rèn)為現(xiàn)在沒有大師而且你不明白我列出這些人名是什么意思的話，那就說(shuō)明你書讀的不多，同時(shí)想的也太少。為什么民國(guó)多大師？不過(guò)因?yàn)槟切┧^大師所專研的領(lǐng)域無(wú)非就是哲學(xué)、國(guó)學(xué)、文學(xué)或史學(xué)，他們的成果你們能看的懂。現(xiàn)在科學(xué)家們的成就……酵母剪接體近原子分辨率的三維結(jié)構(gòu)有啥用？多光子糾纏干涉度量學(xué)是什么鬼？weyl費(fèi)米子能吃嗎？

所以，無(wú)知者無(wú)畏，堅(jiān)持建國(guó)后無(wú)大師的人大概都是只讀過(guò)一點(diǎn)那些民國(guó)文人墨客的通俗作品卻沒能力理解現(xiàn)代科學(xué)之深?yuàn)W的無(wú)知者。而如果以民國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)學(xué)科帶頭人，個(gè)個(gè)都是秒殺民國(guó)那些文人的大師。