網(wǎng)友解答: 人類究竟是傳承的東西多還是創(chuàng)造的東西多？我認(rèn)為是后者，創(chuàng)造的東西多。傳承的除了文字屬于人類創(chuàng)造出來的其他都是自然延續(xù)下來的。即使文字也是不斷豐富，遠(yuǎn)大于最初創(chuàng)造的。懷舊是人的

人類究竟是傳承的東西多還是創(chuàng)造的東西多？我認(rèn)為是后者，創(chuàng)造的東西多。傳承的除了文字屬于人類創(chuàng)造出來的其他都是自然延續(xù)下來的。即使文字也是不斷豐富，遠(yuǎn)大于最初創(chuàng)造的。

懷舊是人的本性，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)來自于曾經(jīng)的經(jīng)歷，最初的東西之所以感到美好是因?yàn)槿酥跏且粡埌准?，沒有壓力沒有恩怨也沒有干擾，得到的幾乎都是愛。古老的原始的東西真的那么好嗎？回答是否定的。即便是古老的書籍和建筑也遠(yuǎn)不如現(xiàn)在。中國(guó)古代有文字記載是由龜殼刻成，后來用竹簡(jiǎn)刻字，用繩子連接起來?！白x書破萬卷”就是指竹簡(jiǎn)，信息傳遞又沉重，又易散落，效率非常低，很難普及傳播。古代對(duì)自然和社會(huì)理解水平很低，迷信就是這樣產(chǎn)生的。中國(guó)農(nóng)村民居建筑直至上世紀(jì)70年代還都是茅草房，距定居的原始人相差無幾。19世紀(jì)末期日本人福澤諭吉就提出中國(guó)的茅草房應(yīng)該改造成石頭房?，F(xiàn)代建筑無論從安全上、功能上、美學(xué)上都大大超過歷史。人類進(jìn)化到今天古人根本無法想象。1958年我在小學(xué)時(shí)校長(zhǎng)坐在土臺(tái)上給我們描述將來共產(chǎn)主義社會(huì)是“樓上樓下，電燈電話”。今天人人都有手機(jī)，60年前還根本意料不到。

對(duì)久遠(yuǎn)的過去過于懷念使人看不到未來，無法產(chǎn)生創(chuàng)新的動(dòng)機(jī)。今人懷古，古人也懷古，孔子就極力主張“克己復(fù)禮”，看不慣當(dāng)時(shí)“禮崩樂壞”，“吾從周”，這是中國(guó)幾千年不能進(jìn)步的根本原因，也是阻礙別人創(chuàng)新的羈絆。科學(xué)都是在批判、再批判中誕生，而中國(guó)正好反其道而行之。所以科學(xué)不僅落后而是根本無從產(chǎn)生。創(chuàng)造使人價(jià)值得到發(fā)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，復(fù)古只能毀滅人才。這是必須加以警惕和防范的。

湄公河源的疑惑與意義。

湄公河的流經(jīng)區(qū)域已有定論，然而關(guān)于其心源頭點(diǎn)的爭(zhēng)議并未結(jié)束。

自1999年起，湄公河地理源頭點(diǎn)甚至變得比數(shù)百年前更加難以確認(rèn)。在1999年，一個(gè)月之中，就有兩支考察隊(duì)伍去界定湄公河源頭。有趣的是，這兩組人馬都來自北京的中國(guó)科學(xué)院，其中一支隸屬地理研究所，另一支則隸屬遙感應(yīng)用研究所。

這兩支隊(duì)伍都使用衛(wèi)星影像來證實(shí)他們的發(fā)現(xiàn)。然而他們得出的結(jié)果卻是南轅北轍。地理研究所的考察人員用攝影證明他們親臨果宗木查山冰川的南源頭現(xiàn)場(chǎng)，遙感應(yīng)用研究所則派出劉少創(chuàng)追尋到吉富山附近的北源頭。

兩支考察隊(duì)伍測(cè)量、比較了兩個(gè)源頭，也都發(fā)表了科研成果。香港中國(guó)探險(xiǎn)學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)行前根據(jù)可得到的報(bào)告后分析，選擇了南源頭作為考察目標(biāo)。遙感應(yīng)用研究所的劉少創(chuàng)比較吉富山／高地?fù)浜右约肮谀静樯剑呱焦任骱觾商幵搭^，測(cè)量出二者從起點(diǎn)到匯流處的距離，吉富山多出了2.1千米。然而地理研究所的數(shù)據(jù)卻是果宗木查山（冰川／南源頭）的長(zhǎng)度比吉富山（濕地／北源頭）多1千米。

香港中國(guó)探險(xiǎn)學(xué)會(huì)的地球系統(tǒng)科學(xué)家馬丁.魯塞克，曾任職于美國(guó)太空總署，是遙感技術(shù)專家，擅長(zhǎng)分析衛(wèi)星與太空雷達(dá)數(shù)據(jù)。他起初所做的影像測(cè)量顯示，果宗木查山源頭／高山谷西河長(zhǎng)度為20.17千米，而吉富山源頭／高地?fù)浜訛?9.39千米。

這增強(qiáng)了我們選擇南源頭作為行程終點(diǎn)的決心。在我們從湄公河源頭歸來后，我力勸馬丁就手上最詳細(xì)的影像再進(jìn)行一次最終的分析和測(cè)量。

當(dāng)影像按比例放大時(shí)，我們大吃一驚。高地?fù)浜映尸F(xiàn)出許多細(xì)微的扭轉(zhuǎn)和彎曲，而高山谷西河則顯得筆直通暢。從現(xiàn)場(chǎng)觀點(diǎn)來看，似乎由于高山谷西河的流量大得多，因此河床也更加寬闊，讓河水可以筆直流動(dòng)。相較之下，高地?fù)浜觿t小得多，被限制在更緊湊狹窄的地形上迂回流動(dòng)。

這個(gè)最終測(cè)量顯示，吉富山／高地?fù)浜樱睗竦卦搭^，比果宗木查山／高山谷西河／南冰川源頭長(zhǎng)1.58千米。有人提出南源頭河流擁有大得多的流域面積和更多的支流，甚至設(shè)想倘若其流量減少，這條河的流動(dòng)路線將會(huì)變得更曲折，使其長(zhǎng)度增加。所以，問題依舊沒有答案。

任何熟習(xí)衛(wèi)星影像技術(shù)的人都可以進(jìn)行一類的測(cè)量，無須身在現(xiàn)場(chǎng)。但是就探險(xiǎn)活動(dòng)而言，我們無法滿足于理論和紙上分析，非得讓自己的雙腳踩在實(shí)際地點(diǎn)上。這就是探險(xiǎn)。

但對(duì)我來說，發(fā)現(xiàn)所帶來的最終喜悅是多層面的，這是驅(qū)使我進(jìn)行探險(xiǎn)活動(dòng)的力量。爭(zhēng)議就這樣持續(xù)下去，恰恰讓我找到了一個(gè)再探湄公河源頭的正當(dāng)理由?；蛟S湄公河的情況正好可以讓人學(xué)著接納二元或多元的源頭理論，畢竟生命中的一切事物都以某種方式聯(lián)結(jié)在一起，它們不是靜止不變動(dòng)的，也不能單獨(dú)成立。