寫回憶錄前要準(zhǔn)備哪些資料？寫回憶錄前要打算哪些資料？自己的照片、景物照片、腳本········嗯…首先得內(nèi)容明確回憶錄寫給自己誰看的吧？受眾目標(biāo)都不一樣，你想影像展示的內(nèi)容也不一樣吧，哪怕同一件事的表

寫回憶錄前要準(zhǔn)備哪些資料？

寫回憶錄前要打算哪些資料？

自己的照片、景物照片、腳本········

嗯…首先得內(nèi)容明確回憶錄寫給自己誰看的吧？受眾目標(biāo)都不一樣，你想影像展示的內(nèi)容也不一樣吧，哪怕同一件事的表述很有可能都會(huì)都一樣，所以才我感覺這是第一重要的事。

后面，就得給自己劃時(shí)間軸了，不知道你有多大，但既然要寫回憶錄那肯定是有不少事要紀(jì)述的，所以為了國家公綜合教材，就得通過時(shí)間軸把每一年中不可能發(fā)生的什么不需要記錄的事給列一下，以防漏記了。這也差不多就是大綱了。

有了大綱就得結(jié)束作文寫作了，每個(gè)人的寫作習(xí)慣不一樣，我感覺你得通過自己的習(xí)慣，列個(gè)寫作計(jì)劃，每天什么時(shí)候?qū)?，寫多久之類的?/p>

至于，真不知道你的寫作水平怎么樣啊，但既然如此有敢寫回憶錄的勇氣我也許應(yīng)該是是不會(huì)差的，但回憶錄這種類型肯定是沒寫過的，所以我還建議您要讀一點(diǎn)別人的寫作手法，尤其是比較好好的回憶錄。

哲學(xué)中怎么證明我是現(xiàn)在的我，而不是過去的我，不是未來的我？

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說“人又不能三次走入同一條河流”。他以辯證的思維特別強(qiáng)調(diào)事物的運(yùn)轉(zhuǎn)，其實(shí)所有東西是動(dòng)態(tài)在變的，只有一總體的相對(duì)靜止。所以我說當(dāng)你第三次踏人河里的時(shí)候，這早也不是剛才的那條河了，而且參照物眾多，或則說沒有參照物，甚至連時(shí)間也可以做為其參照物，.例如上一秒鐘的河，下一秒鐘的河，所以才他認(rèn)為人不能不能四次步入同一條河。是因?yàn)檎軐W(xué)家很喜歡用辯證觀的角度再去看問題，所以才他們的世界會(huì)很難存在地可以說的結(jié)果?？梢运銊倓傛I盤打字的我，和現(xiàn)在電腦打字的我并也不是一個(gè)我，但又是同一個(gè)我。是因?yàn)槊苁菍?duì)立統(tǒng)一的。而且題主加了時(shí)間變量，也就是讓物體按照時(shí)間的運(yùn)動(dòng)來辯證自己。

現(xiàn)在的我是客觀意義修真者的存在的，可摸可碰。而過去的我，我的明天，也是主觀想法認(rèn)同。

唯心與唯物在辯證結(jié)果中的權(quán)重

①哪種思維更適合我現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)問題的決定

在哲學(xué)思考中統(tǒng)稱兩個(gè)對(duì)立派別，一個(gè)是唯心主義，一個(gè)是唯物主義。唯心主義比較好本身的特點(diǎn)那是“形而上學(xué)”，以片面，孤立起來，靜止的思維才是本質(zhì)。而唯物主義以客觀事實(shí)，聽得見，看的到，事物的不好算聯(lián)系性才是基礎(chǔ)去揣摩事物的發(fā)展。而主干形我們基本上以唯物主義，去絕對(duì)客觀地去結(jié)論事情。

②未來的存在

諸如我們?cè)谏⒆拥臅r(shí)候，更愿意去我相信生男生女是以人體染色體而判斷的，X染色體與Y染色體的配對(duì)判斷了男女。男人身體存在X和Y染色體，女人身體只未知X染色體。因?yàn)楫?dāng)與子配對(duì)模式的時(shí)候，如果不是男方Y(jié)染色體多就會(huì)組成XY受精，未來發(fā)育成男孩，少則XX配對(duì)未來正常發(fā)育成女孩。而唯心主義，更愿意去也許禮佛求子這一類做法，因?yàn)樗麄冎幸徊糠植粫?huì)相信人是有靈魂的，靈魂的進(jìn)入改變了選擇X染色體還是Y染色體。在自然分配中，靈魂是隨機(jī)分配的，因此生男生女也隨機(jī)的?？墒前凑諢惆莘鹗强梢酝韼滋焱ㄟ^與造物主的意識(shí)傳遞，中,選擇自己要想的類別。當(dāng)然了這一類比較比較極端化的形而上學(xué)主義，不個(gè)人建議去可以參考。分析事情注意選擇類型我們看的到，有科學(xué)意義的。即使未發(fā)現(xiàn)到的，不過有推理和暢想的意義，這種形而上學(xué)是意見的。

③唯心與唯物在地球形狀中的較量

在古代仿似“天圓地方”已經(jīng)擁有事實(shí)，因?yàn)檫@是人們實(shí)際生活感受，耳聞目染，實(shí)實(shí)在在的感應(yīng)到的東西，當(dāng)然在當(dāng)時(shí)這雖然是唯物主義的定論。只不過當(dāng)時(shí)不曾看到過地球全貌，是眼界限制了事物的結(jié)果。不過在公元前7世紀(jì)六世紀(jì)依附古希臘的數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯給出地球是圓的。是的！地面都是圓！但能夠被表明是在1519到1522年葡萄牙的麥哲倫跟著他的船隊(duì)參與第二次首次環(huán)球航行，證實(shí)了地球是圓的。因?yàn)橐膊荒芊裾J(rèn)唯心主義在社會(huì)中存在地的價(jià)值，而且正確的的分析辯證，是促進(jìn)客觀的評(píng)價(jià)修真者的存在的發(fā)現(xiàn)自己的，但最好別極度地發(fā)展中為神學(xué)。

完全不同的我

①現(xiàn)實(shí)中的我

從宏觀和微觀角度來總結(jié)相同時(shí)期的“我”確實(shí)是不一樣的，但也可以絕對(duì)我那就那個(gè)我。這是以自我為差別不大目標(biāo)，包含了人的一生，你的身份證，你的姓名，你在朋友眼中的認(rèn)知，世界上唯有一個(gè)絕對(duì)客觀未知的你。雖說人無時(shí)無刻不都在發(fā)生變化。從身體角度來說，人有衰老，細(xì)菌的變動(dòng)會(huì)帶來面容的改變，平均每個(gè)成人所重型激光炮2公斤的細(xì)菌，數(shù)量在幾億，差別的細(xì)菌甚至于也可以決定人的性格。諸如喜歡甜食的人，不是有是自己想吃，畢竟有些細(xì)菌是很喜歡糖的，所以我它會(huì)大量分泌一些物質(zhì)來藥物的刺激人的需求。讓你越加喜歡吃糖，所以我就越吃越胖，自己也不是那么容易操縱。另外就是為什么不兩個(gè)結(jié)了婚的人會(huì)越來越有夫妻相。畢竟兩次打kiss會(huì)出現(xiàn)8000萬個(gè)細(xì)菌的交換，時(shí)間長(zhǎng)了，你們可能會(huì)手中掌握一樣的的菌群，所以在生活中，好多需求變得更加有幾分相似，所我得到的生長(zhǎng)旋轉(zhuǎn)也變地最為同一，結(jié)果就形成了夫妻相。不過不用什么害怕，因?yàn)榧?xì)菌不是什么都危害的，人不需要在細(xì)菌的陪同下互相可以生存。

例如乳酸桿菌，它生存下來在人的腸胃中，會(huì)幫人體消化，讓人體更是健康。而更為神異的是還有一個(gè)一種病毒叫做什么“噬菌體”這種病毒目前是與人類不共存的神奇無比病毒，畢竟它早與人體細(xì)胞完全融合，會(huì)永久消除一些人體中的病菌。運(yùn)動(dòng)也會(huì)再一次發(fā)生身體機(jī)制的改變，甚至形態(tài)。所以人這一輩子無時(shí)無刻都在跳躍，過去的我，現(xiàn)在的我從身體內(nèi)部來講是有變動(dòng)的，只不過你應(yīng)該你，只不過DNA序列是每個(gè)人獨(dú)有的，沒有第二個(gè)你存在地。也就是不論身體怎莫轉(zhuǎn)變，甚至面容的改變，你依然是我，DNA會(huì)才是你的身份證，會(huì)永遠(yuǎn)必然。這對(duì)“未來的我”只不過一種預(yù)期，據(jù)目前所手中掌握的所有身體證據(jù)及事物發(fā)展進(jìn)程，自我社會(huì)認(rèn)知，而達(dá)到的結(jié)果或者說目標(biāo)。

②哲學(xué)上的我

“為什么現(xiàn)在的我，而也不是過去的我，不是未來的我”這是個(gè)空間與時(shí)間的變動(dòng)，從三維過渡勞累到四維空間。時(shí)間并不是真實(shí)存在的，它只是個(gè)事物發(fā)展的尺子。畢竟人的成長(zhǎng)是橫向的，這把標(biāo)尺有記錄了一切。和那一次的我，與未來的我?！斑^去的我”是真實(shí)存在并不可能發(fā)生了的，但他卻只未知我們的意識(shí)里，印象里，記憶里。從客觀角度來說，他的確神秘地存在地這個(gè)世界上，而且現(xiàn)在的我巳經(jīng)全部替換掉了曾經(jīng)的的我。而“十年后的自己”也會(huì)替換后掉現(xiàn)在的我。但真實(shí)發(fā)生的僅有現(xiàn)在的我，因?yàn)橹挥形沂强吹玫矫业玫健＿^去的我僅僅我曾經(jīng)必然過，但現(xiàn)在早無跡可尋，僅僅是一些照片的記載，所成就的結(jié)果，反正早都成歷史，卻不是存在地了。

最重要是在時(shí)間這把尺子里他已經(jīng)消失于，是靜態(tài)的。而現(xiàn)在的我卻在時(shí)間尺子上運(yùn)動(dòng)，永遠(yuǎn)都是不可能再繼續(xù)，每走出的尺度都會(huì)成為有過的我，那些個(gè)地排布在那里，而又不必然與時(shí)間以外。因?yàn)樗淮嬖谂c時(shí)間里。而未來的我都是不修真者的存在的，畢竟他還還沒有出現(xiàn)在尺子上，就算又出現(xiàn)確實(shí)是什么都看不清楚的，只不過他沒有具體看的概念在時(shí)間尺子上態(tài)度出。只不過他既不運(yùn)動(dòng)也不相對(duì)靜止甚至于永遠(yuǎn)不會(huì)直接出現(xiàn)在尺子上。這樣的話“未來的我”當(dāng)然僅僅一種意識(shí)的暢想，他是個(gè)形而上學(xué)的我，而不是什么現(xiàn)在的我，也并非有過的我?！艾F(xiàn)在的我”會(huì)永遠(yuǎn)未知，唯有時(shí)間的尺子停止那一剎那，也就是我的生命結(jié)束了的時(shí)候，既轉(zhuǎn)成了過去的我，也沒有了未來的我。

哲學(xué)許多的是不追求事物的辯證，因?yàn)闀?huì)有很多角度。但在現(xiàn)實(shí)生活里，看我所看，察我所察，無論過去應(yīng)該未來，我就是我，不一樣的煙花！