哲學(xué)中的實(shí)體指的是什么？本沒有認(rèn)證的。我比較傾向亞里士多德提出的概念，用實(shí)在來區(qū)別實(shí)體，使之形成實(shí)體概念范疇。那么實(shí)體與實(shí)在的區(qū)別與聯(lián)系是什么？可以這么理解，是實(shí)體一定是實(shí)在的，但是實(shí)在的未必一定是實(shí)

哲學(xué)中的實(shí)體指的是什么？

本沒有認(rèn)證的。

我比較傾向亞里士多德提出的概念，用實(shí)在來區(qū)別實(shí)體，使之形成實(shí)體概念范疇。

那么實(shí)體與實(shí)在的區(qū)別與聯(lián)系是什么？可以這么理解，是實(shí)體一定是實(shí)在的，但是實(shí)在的未必一定是實(shí)體。亞里士多德在提出實(shí)體這個范疇的同時，又相繼提出了其他九個范疇：數(shù)量、性質(zhì)、關(guān)系、地點(diǎn)、時間、狀態(tài)、動作、所有、承受。亞里士多德的十范疇是對存在的可能的歸納，即凡是存在的（相對于非存在的）就可能有這樣十種類型的存在。也就是說這樣十個范疇的存在是真實(shí)的，不是派生的、不是非存在的。那么實(shí)體不同于其他九個范疇，因而比如關(guān)系不是實(shí)體，但卻可以說關(guān)系是實(shí)在的（尤其在數(shù)學(xué)實(shí)在論者看來）。再比如笛卡爾那里心靈與廣延是兩種實(shí)體，那么自然它們也都是實(shí)在的；而唯物論者持有一種客觀實(shí)在論的觀點(diǎn)，但并不能說凡是客觀事物就都是實(shí)體（如奔跑中的馬——一個事件）。

另外，用佛法的概念來闡述，可以是“凡所有相”，一切虛妄皆世間實(shí)體。有就是實(shí)體。

java是怎么分層的？

分層結(jié)構(gòu) ：不同功能代碼封裝成類，相同功能的類封裝成一個個包中，也叫層

實(shí)體類：封裝數(shù)據(jù)，是數(shù)據(jù)的載體，在層與層之間進(jìn)行傳遞，數(shù)據(jù)也就傳遞了。數(shù)據(jù)庫中有多少表，則程序中就有多少實(shí)體類。實(shí)體類的命名與表名一致，實(shí)體類中屬性民與表名字段名一致

持久化類：這個層中的類與數(shù)據(jù)庫進(jìn)行交互，也就是數(shù)據(jù)持久化，但凡與數(shù)據(jù)庫交互的代碼都在這個層的類中，這個命命名為dao

業(yè)務(wù)類：

業(yè)務(wù)類用于處理業(yè)務(wù)邏輯的代碼，這個層的命名service

Jsp 頁面

表示層，用于呈現(xiàn)數(shù)據(jù)或收集數(shù)據(jù)。servlet 類也屬于表示層。

工具類：

在開發(fā)中，如果開發(fā)還需要加功能的話，只需在各層的類中添加方法，這個工具通常放在一個Util包中

原則：Web-gtServlet-gtService-gtdao -gt數(shù)據(jù)庫-gtdao -gtService-gtServlet-gtjsp

er模型描述實(shí)體屬性結(jié)構(gòu)的概念是什么？

E-R圖提供了表示實(shí)體類型、屬性和聯(lián)系的方法，用來描述現(xiàn)實(shí)世界的概念模型。E-R方法是“實(shí)體-聯(lián)系方法”（Entity-Relationship Approach）的簡稱。

ER模型常用于信息系統(tǒng)設(shè)計(jì)中；比如它們在概念結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)階段用來描述信息需求和/或要存儲在數(shù)據(jù)庫中的信息的類型。但是數(shù)據(jù)建模技術(shù)可以用來描述特定論域（就是感興趣的區(qū)域）的任何本體（就是對使用的術(shù)語和它們的聯(lián)系的概述和分類）。

擴(kuò)展資料：

ER模型，全稱為實(shí)體聯(lián)系模型、實(shí)體關(guān)系模型或?qū)嶓w聯(lián)系模式圖（ERD）（英語：Entity-relationship model）由美籍華裔計(jì)算機(jī)科學(xué)家陳品山發(fā)明，是概念數(shù)據(jù)模型的高層描述所使用的數(shù)據(jù)模型或模式圖。

在基于數(shù)據(jù)庫的信息系統(tǒng)設(shè)計(jì)的情況下，在后面的階段（通常叫做邏輯設(shè)計(jì)），概念模型要映射到邏輯模型如關(guān)系模型上；它依次要在物理設(shè)計(jì)期間映射到物理模型上。注意，有時這兩個階段被一起稱為“物理設(shè)計(jì)”。