網(wǎng)友解答: 從時間點(diǎn)來看，金庸老先生筆下的鹿鼎記確切的說韋小寶的人設(shè)，是有些脫離那個時代的放蕩和不羈的，中華名族自春秋以來，一直深受狹義的詩教的毒害，骨子里很多自然得東西往往被磨平甚至消

從時間點(diǎn)來看，金庸老先生筆下的鹿鼎記確切的說韋小寶的人設(shè)，是有些脫離那個時代的放蕩和不羈的，中華名族自春秋以來，一直深受狹義的詩教的毒害，骨子里很多自然得東西往往被磨平甚至消失，韋小寶得人設(shè)從一開始就設(shè)置的很合乎邏輯，出身低微，沒有經(jīng)過儒家的思想教育，思維沒有禁錮，這種更多自然得心性，不能歸結(jié)為超現(xiàn)實(shí)，而是更真實(shí)的存在。而且從時間線上看，這樣的人物側(cè)面早已有之，先秦的嫪?dú)?，淫亂后宮，合乎詩教？大唐的薛懷義原名馮小寶，本是一個江湖賣狗皮膏藥的混混，因?yàn)榍Ы鸸鞯耐扑]而成為則天女后的男寵，入駐白馬寺，侍寢女王枕畔，這種吃軟飯的小白臉違不違背傳統(tǒng)，違不違背儒家詩教？唐中宗與武三思的關(guān)系甚至比韋小寶和康熙有過之而無不及，自己的老婆和武三思在自己的床上下棋，他在一旁陪聊，這種畫面是不是太美？君不君，臣不臣，夫不夫，妻不妻，早已有之。如果說鹿鼎記是超現(xiàn)實(shí)的，那么歷代淫亂后宮的皇親國戚，不臣的權(quán)勢臣子，只是他們的出身并非出自草根，難道王侯將相，違背傳統(tǒng)詩教就不是超現(xiàn)實(shí)么？故而，韋小寶無論與公主還是康熙的關(guān)系，不合乎君君，臣臣，夫夫，妻妻，那都是已有的存在，只是金大俠，獨(dú)具一格，將這些存在過的人物融合在一起，創(chuàng)造了獨(dú)一無二的韋小寶，話說金老先生的創(chuàng)作來源是不是就是馮小寶呢？

以現(xiàn)在網(wǎng)文的模式來看確實(shí)架構(gòu)都差不多…可以這么說…