明清金銅佛像鑒定方法？佛像作偽手段五花八門一般而言，明清金銅佛像作偽表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、按真品仿造 其又可分以下幾種情況：(1)以真品翻模制作。這種用真品做模再翻新的作偽法，乍一看整體很像，但拿在

明清金銅佛像鑒定方法？

佛像作偽手段五花八門一般而言，明清金銅佛像作偽表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、按真品仿造 其又可分以下幾種情況：(1)以真品翻模制作。這種用真品做模再翻新的作偽法，乍一看整體很像，但拿在手中就會(huì)有過重或過輕的感覺，銅質(zhì)也很生硬，銹色也不自然，鎏金都是以電鍍法鎏的金，光澤極不自然。古代是用水銀法鎏金，色澤很沉穩(wěn)，給人以厚實(shí)的感覺，雖然經(jīng)過長(zhǎng)期的磨蝕會(huì)露出銅胎之色，但古意盎然，這是仿品無法比擬的，翻模的偽品往往在細(xì)部上交代不清。(2)以真品為范本重新制作。這些偽品往往以比較著名的真品為范本，而且多是以圖錄照片為參考。因?yàn)槭菂⒄掌矫鎻?fù)制立體，缺乏立體感和細(xì)部的把握，特別是佛像的背面、底部、局部紋飾，更會(huì)給人貌合神離的感覺。(3)按傳統(tǒng)技藝制造新佛像。這里主要是指產(chǎn)自西藏地區(qū)的新佛像，還包括一些法器。西藏地區(qū)與臨近的尼泊爾具有數(shù)百年的佛像制作歷史，特別是一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的工匠們，仍然忠實(shí)地遵循古代流傳下來的方法在制作著各類佛像，他們并不是作偽圖財(cái)，而是供給信徒崇拜的偶像。所以他們的作品合乎佛教教理，加工之傳統(tǒng)技法世代相延，有一整套標(biāo)準(zhǔn)的制作程序，自明清以來幾乎不變。這些佛像原本不是作偽之品，但有些古玩商將這些佛像加工作舊，以奇貨自居而索取高價(jià)，這就另當(dāng)別論了。

二、用“移花接木”法作假 方法有：1.數(shù)件拼合。就是將失落的殘件重新拼裝起來。比如，明代的獅子配上清代的佛像。2.真品加偽款。如將清代晚期的佛像刻上“大清乾隆年制”，以此來提高身價(jià)。3.新舊拼湊的作偽法。比如缺個(gè)座子、缺個(gè)背光等，就配上新座子、新背光，來充當(dāng)完整的舊品，這主要是賣家希望殘缺的物品能以完整的面貌賣個(gè)好價(jià)錢。

乾隆年制銅佛像有幾種鑒定方法？

材質(zhì)：清代乾隆年間漢地銅佛像慣用銅鎏金，鎏金部分金水薄淡、顯黃色；藏傳佛教銅佛像有兩種，一種是受克什米爾風(fēng)格影響，材質(zhì)多見黃銅，眼與白毫常嵌白銀，口唇及衣紋常嵌紅銅；另一種是受尼泊爾風(fēng)格影響，多用紅銅鑄造，鎏金且鑲嵌寶石。

造型：清代銅佛像漢、藏仍有差異，但是總體造型特征有跡可循。一般來說，清代銅佛的面相方圓豐潤(rùn)，豐頤寬額，雙目傳神；度母像眼線為一波三折式，眼距較寬，冠葉平板而不鏤空；身體比例協(xié)調(diào)，多著漢式衣；衣紋呈放射狀，衣褶曲折生動(dòng)，帔帛較為寬大。

裝飾：清代銅佛像一般以瓔珞、串珠裝飾，雕刻細(xì)膩精致。蓮座底周圍平坦且有明顯的銼痕，沿明顯外撇，蓮瓣扁平規(guī)整，一般只飾半圈。

底座：不論哪個(gè)派系，清代銅佛像的底座工藝一律很精湛嚴(yán)謹(jǐn)，蓮瓣均是一點(diǎn)一點(diǎn)鏨刻，絕不同于仿品用模具澆鑄。尤其體現(xiàn)在封底上，藏傳銅佛用紅銅板，將底沿往內(nèi)收，通過擊打包住底蓋；漢式銅佛在底沿剁出銅刺，再加底蓋來固定，稱剁口法。