網(wǎng)友解答: 首先，我并不認(rèn)為以一個(gè)名著為原型去編排另一個(gè)故事有何不可。我們所熟知的很多故事甚至名著，也都是在之前的文化基礎(chǔ)上進(jìn)行再加工而形成的。比如《白蛇傳》《西廂記》等等，都是經(jīng)歷了幾

首先，我并不認(rèn)為以一個(gè)名著為原型去編排另一個(gè)故事有何不可。我們所熟知的很多故事甚至名著，也都是在之前的文化基礎(chǔ)上進(jìn)行再加工而形成的。比如《白蛇傳》《西廂記》等等，都是經(jīng)歷了幾百年演變逐漸形成我們現(xiàn)在的版本的，甚至《西游記》，不也是從玄奘法師的西行故事演化而來(lái)的嘛！所以，在已有藝術(shù)上進(jìn)行再加工，是完全可以理解的。

第二，每一次新嘗試，都會(huì)飽受詬病，但有可能之后又變成了經(jīng)典。我們總是忍不住稱(chēng)贊的86版《西游記》是如何如何優(yōu)秀，主題曲是如何朗朗上口，87版《紅樓夢(mèng)》是如何經(jīng)典，但是這些經(jīng)典在成為經(jīng)典之前是承受了巨大的壓力的。比如《西游記》主題曲剛一出來(lái)，就有人質(zhì)疑，為什么要用西洋管弦樂(lè)來(lái)演奏中國(guó)傳統(tǒng)名著的主題曲；《西游記》里的妖精為什么這么妖；甚至連《紅樓夢(mèng)》剛一上映時(shí)，認(rèn)為它不尊重原著的人也大有人在。但是隨著時(shí)間的流逝，這些作品逐漸成為了經(jīng)典。經(jīng)典是需要有爭(zhēng)議來(lái)辯駁出的。我并不認(rèn)為《齊天小太子》一定會(huì)成為經(jīng)典，但是既然經(jīng)典都有爭(zhēng)辯的時(shí)刻，之后才成為經(jīng)典，那對(duì)于一部動(dòng)畫(huà)片會(huì)有爭(zhēng)論，也是很正常的。

第三，有人會(huì)將這種藝術(shù)再加工和惡搞等同起來(lái)。其實(shí)，我認(rèn)為惡搞是一個(gè)被歪曲化了的詞。惡搞只是一種表達(dá)方式，但是不能以一種方式來(lái)決定藝術(shù)作品的內(nèi)容是什么樣的。無(wú)厘頭其實(shí)就有惡搞的成分在里面，但是絲毫不影響《大話(huà)西游》成為經(jīng)典。支撐藝術(shù)作品的永遠(yuǎn)都是內(nèi)容，而非形式。

第四，我們總是將目光局限在已有的藝術(shù)作品本身，但是每個(gè)人對(duì)于藝術(shù)作品的理解與解釋是不可能一樣的。在我們理解故事的同時(shí)，進(jìn)一步加工故事，重新進(jìn)行詮釋解讀，可能會(huì)有完全不同的一片天地。例如日本經(jīng)典的《龍珠》，雖然引用了孫悟空的形象，但是詮釋的是一個(gè)新故事，沒(méi)有人認(rèn)為它惡搞，因?yàn)檫@是一部認(rèn)真的作品。為什么我們不能換個(gè)角度，看看《齊天小太子》會(huì)講述一個(gè)什么樣的故事呢？萬(wàn)一這也是部認(rèn)真的作品呢。

每個(gè)時(shí)代的電視劇都是帶著那個(gè)時(shí)代的特殊背景的，人的精氣神也是不一樣的，經(jīng)典之所以被稱(chēng)之為經(jīng)典，是因?yàn)楝F(xiàn)在的時(shí)代背景不同，人的精氣神不同，拍不出當(dāng)年的那個(gè)感覺(jué)，有時(shí)候感覺(jué)對(duì)了就是對(duì)了，并不是拍的多好！