端午節(jié)中秋節(jié)元宵節(jié)分別在幾月幾日？端午節(jié)農(nóng)歷五月初五端午節(jié)的兩個(gè)象征性習(xí)俗是吃粽子和賽龍舟。根據(jù)聞一多在《端午考》的研究和《端午的歷史教育》的論文(見shuminghao 123 @ )，吳越的先民

端午節(jié)中秋節(jié)元宵節(jié)分別在幾月幾日？

端午節(jié)

農(nóng)歷五月初五

端午節(jié)的兩個(gè)象征性習(xí)俗是吃粽子和賽龍舟。根據(jù)聞一多在《端午考》的研究和《端午的歷史教育》的論文(見shuminghao 123 @ )，吳越的先民以“龍”為圖騰，不僅有“剪去頭發(fā)，紋身”以形似龍的習(xí)俗，每年端午節(jié)還舉行盛大的圖騰節(jié)。其中一項(xiàng)活動(dòng)是在鼓聲中描繪龍形的獨(dú)木舟，在水面上進(jìn)行比賽以祭祀龍神，并以游戲取樂。這就是賽龍舟習(xí)俗的由來。關(guān)于龍的傳說，在《聞一多全集》的作品中有相關(guān)記載，比如“皇帝頭被鞠躬，身被鱗”。《路史》:“皇家之前，與姚淦和睦?！睋?jù)說皇族的祖先結(jié)合了日月五星(七宿)，即身份無比崇高?！兑拙曂ㄘ则?yàn)補(bǔ)遺》:“五龍教，帝跡?！比葑⒃唬骸拔妪垶槲迳??！薄逗訄D》:“(五龍)父子分而治之五方”。以“龍”為圖騰，在圖騰時(shí)期，四大氏族的四條龍各自統(tǒng)治一方，而團(tuán)氏族的一龍是中央共主，所以有五龍分而治之五方之說(聞一多，《春秋命歷序》)。這些龍的歷史傳說實(shí)際上源于古代吳越先民的崇拜和信仰。

中秋節(jié)

農(nóng)歷八月十五。

中秋節(jié)是古代天文現(xiàn)象中崇拜月亮習(xí)俗的遺跡。在二十四節(jié)氣的“秋分”時(shí)節(jié)，是一個(gè)古老的“中秋節(jié)”，而中秋節(jié)則來源于傳統(tǒng)的“中秋節(jié)”。在傳統(tǒng)文化中，月亮和太陽是一樣的，這兩個(gè)交替的天體成為了祖先們崇拜的對象。中秋節(jié)慶?；顒?dòng)起源于古代人們對月亮的祭祀，是人祭祀月亮習(xí)俗的遺留和衍生。向月亮獻(xiàn)祭是非常古老的習(xí)俗。其實(shí)是古代一些地方的古人對“月神”的一種祭祀活動(dòng)。據(jù)考證，“中秋節(jié)”最初定在干支歷二十四節(jié)氣中的秋分這一天。但由于歷法的變化，使用了農(nóng)歷(夏歷)，夏歷八月秋分的日子每年都不一樣，不一定有滿月。后來“月亮節(jié)”從干支歷的二十四節(jié)氣轉(zhuǎn)移到夏歷(農(nóng)歷)的八月十五。它是中秋節(jié)的季節(jié)性習(xí)俗的綜合，它的大多數(shù)節(jié)日習(xí)俗都有古老的起源。

元宵節(jié)

農(nóng)歷正月十五

元宵節(jié)是的傳統(tǒng)節(jié)日。形成元宵節(jié)的習(xí)俗需要很長時(shí)間。根據(jù)一般資料和民間傳說，正月十五在西漢時(shí)期就已受到重視。漢武帝正月之夜在甘泉宮祭拜“太乙”的活動(dòng)，被后人視為正月十五祭祀神靈的先聲(《端午考》:“漢人正月常去新祠太乙甘泉，以致夜昏，明終)。東漢文化的傳入對元宵節(jié)習(xí)俗的形成具有重要意義。漢明帝永平年間，為弘揚(yáng)，漢明帝下令正月十五晚上在宮殿、寺院“燃燈示佛”。所以正月十五晚上燒燈籠的習(xí)俗是隨著文化影響的擴(kuò)大和道教文化的加入而逐漸在傳播開來的。南北朝時(shí)期，元宵燈逐漸成為一種潮流。梁武帝信仰，正月十五宮殿里燈火輝煌。唐朝時(shí)期，中外文化交流更加密切，興盛，官員和普通百姓一般在正月十五“燃燈拜佛”，所以