貴州非遺文化有哪些 提到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很多人會想到博物館，想到各種展覽。苗族古歌? 然而，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)并沒有那么高大，而是源于最瑣碎、最生動的生活，滲透在日夜的日子中，濃縮在衣食住行的

貴州非遺文化有哪些

提到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很多人會想到博物館，想到各種展覽。

苗族古歌?

然而，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)并沒有那么高大，而是源于最瑣碎、最生動的生活，滲透在日夜的日子中，濃縮在衣食住行的點點滴滴中。

貴州是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大省，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中有85個(140個)，省級561個(653個)，數(shù)量居全國前列。讓我們看看？

苗族古歌

苗族古歌是苗族古代祖先在長期的生產(chǎn)和勞動中創(chuàng)作的史詩。它的內(nèi)容包羅萬象，從宇宙的誕生、人類和物種的起源、創(chuàng)造性和早期民族時期的洪水，到苗族的大規(guī)模遷徙、苗族的古代社會制度和日常生產(chǎn)生活，已經(jīng)成為苗族古代神話的總結(jié)。它分為四個部分：開放世界、楓樹之歌、洪水和山川。

刻道

刻道是苗族語的稱謂，即刻木或歌棒。它被中文翻譯成苗族開放親歌。它是黔東南州施秉苗族的一種葡萄酒歌曲。因為它的主要內(nèi)容刻在圓竹上，苗族人用棍子唱歌，所以有這個稱號?？痰朗蔷幼≡谥袊拿缱迦后w中唯一保留的古老的刻木符號。它是迄今為止苗族最早的記事物和最古老的書面工具。

侗族琵琶歌

2016年6月12日，侗族群眾在貴州省從江縣古榕廣場冒雨表演侗族琵琶歌。

同日，貴州省從江縣在縣城古榕樹廣場舉辦了第十一屆文化遺產(chǎn)日宣傳活動。來自各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的侗族村民齊聚縣城，開展演唱侗族歌曲、侗族琵琶歌曲、演奏侗族歌劇等表演活動，自信地展示侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，歡迎第十一屆文化遺產(chǎn)日的到來。

據(jù)了解，截至目前，從江縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果豐碩。2009年，侗族大歌被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，珠郎娘美等5項被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；占里生育習俗等18項省級非物質(zhì)文化保護名錄；巴沙成人禮等23項州級非物質(zhì)文化保護名錄。各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人53人，其中國家級3人，省級8人。

侗族大歌

侗族歌曲是中國侗族地區(qū)多聲部、無指揮、無伴奏、自然合唱的民間合唱形式。它也是侗族人民在社會實踐活動中創(chuàng)造的優(yōu)秀民族文化成就之一。它起源于春秋戰(zhàn)國時期，有2500多年的歷史。

布依族銅鼓

布依族銅鼓是布依族古代打擊樂器之一，屬于珍貴的民族文化遺產(chǎn)。它是用青銅鑄造的。它經(jīng)常與嗩吶、皮鼓、大鈸、鈸、鑼和棍子混合。它基本上保留了古代樂器的演奏風格，具有布依族的民族特色。

蘆笙舞

蘆笙舞是苗族人祭祖或節(jié)日慶祝的主要舞蹈之一。然而，由于歷史上的民族壓迫和階級壓迫，相當一部分苗族村落已經(jīng)消失?，F(xiàn)在，最好的蘆葦簽名舞蹈保存在十字架、吳忙、黨道、南宮、反排、番禺、革東、寶貢、臺盤等地。蘆笙和蘆笙舞在苗族地區(qū)有著悠久的歷史。

反排木鼓舞

反排木鼓舞是一種起源于祭鼓節(jié)的祭祀舞蹈。它有著悠久的歷史。它是從原始的圖騰信仰和一切事物的精神宗教意識發(fā)展而來的。在反排苗寨，反排木鼓舞已有45代，歷史已有1000多年。

德江儺堂戲

德江儺戲是一種具有宗教色彩、具有研究價值和觀賞價值的民族戲劇原型。它被稱為中國戲劇的活化石。它始于商周時期。戰(zhàn)國時期，國時期的秦朝將軍司馬錯誤地占領(lǐng)了巴楚國，發(fā)展了烏江，并實行了駐軍時期。秦國的宮廷儺、軍儺和民間儺在這里得到了保護和發(fā)展，包括茅山教和師娘教。表演的核心是回歸諾和獎勵上帝和娛樂人。

安順地戲

地戲，俗稱跳神，是貴州省安順市流行的地方方劇。表演地球劇大多在露天場所進行，不需要舞臺，所以被稱為地球劇。明朝軍隊在貴州有24名衛(wèi)兵和26個守護政府的千戶所，其中安順有3名衛(wèi)兵和2名守護政府的千戶所。史料稱衛(wèi)所軍士為屯堡人。有了屯堡人，地球劇隨之而來。

水族馬尾繡

貴州省三都水族自治縣是中國唯一的水族自治縣，位于貴州省黔南布依族苗族自治州東南部。水族馬尾繡是一種獨特的民間傳統(tǒng)工藝，分布在三都三洞、中和、廷牌、塘州、水龍等城鎮(zhèn)的水族村。它是貴州省三都水族自治縣現(xiàn)存最古老、最具活力的原始藝術(shù)，被稱為刺繡的活化石。

馬尾繡的主要產(chǎn)品形式有馬尾繡背帶、馬尾繡鞋等。馬尾也是四川成都織繡等民族刺繡技藝的原料，但只有水族才如此集中地用于背帶等刺繡。馬尾秀在水族區(qū)傳播的民間藝術(shù)具有悠久的歷史傳統(tǒng)和廣泛的群眾基礎(chǔ)。其藝術(shù)造型豐富多彩，充分體現(xiàn)了水族人對生活的感受和對美好事物的執(zhí)著追求。水族刺繡技法種類繁多，有平繡、馬尾繡、空心繡、挑繡、結(jié)線繡、螺紋繡等。

2006年6月，馬尾繡入選首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，為保護這一古老原始藝術(shù)帶來了更好的機遇，也為研究珍貴的藝術(shù)材料和保護水族民俗、民俗、圖騰崇拜和民族文化提供了途徑。

貴州泥哨

這種民間泥哨，其實是一種非常古老的吹風器。根據(jù)古代陶器的發(fā)展，鄉(xiāng)村中的七音哨就是玩具。新石器時期出土的萬榮古城陶器，與七聲哨非常相似。由于時代的變遷，陶勛從樂壇退休，但其柔和的音色、簡單的造型，依然受到人們的青睞，進入玩具領(lǐng)域，成為孩子們的寵物。這種七聲哨在動物形狀的頭部有一個吹孔，在花園鼓狀的哨子上有六個小孔。吹的時候換不同的指法，可以吹出各種悅耳的音階聲音，可以說是泥哨中的精品。