如何在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代把詩(shī)詞發(fā)揚(yáng)光大？眾所周知，中國(guó)正利用互聯(lián)網(wǎng)掀起前所未有的文化熱潮。尤其是在今天的頭條新聞中，激烈的文化論戰(zhàn)把人們推向了一個(gè)新的主觀文化世界。在標(biāo)題平臺(tái)上，沒(méi)有精神偶像，沒(méi)有理論權(quán)威，沒(méi)有

如何在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代把詩(shī)詞發(fā)揚(yáng)光大？

眾所周知，中國(guó)正利用互聯(lián)網(wǎng)掀起前所未有的文化熱潮。尤其是在今天的頭條新聞中，激烈的文化論戰(zhàn)把人們推向了一個(gè)新的主觀文化世界。在標(biāo)題平臺(tái)上，沒(méi)有精神偶像，沒(méi)有理論權(quán)威，沒(méi)有教條信條，沒(méi)有教條經(jīng)典語(yǔ)錄，只有自我發(fā)展和自由暢談。

然而，它提醒人們，中國(guó)的傳統(tǒng)民族文化已經(jīng)發(fā)生了變化。尤其是詩(shī)歌特殊的歷史過(guò)程，造成了人們文化意識(shí)的缺失，導(dǎo)致人們嚴(yán)重忽視了詩(shī)歌文化發(fā)展的規(guī)律，使人們對(duì)其棄之不顧。這種狀況，不能不引起人們對(duì)民族文化前途真摯關(guān)懷的重視和中國(guó)知識(shí)分子的深切憂(yōu)慮與思考。

長(zhǎng)期以來(lái)，文化運(yùn)動(dòng)一直在進(jìn)行，但詩(shī)歌文化的主體性卻沒(méi)有得到重視，導(dǎo)致對(duì)詩(shī)歌文化缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)和教育。即使被討論，也只停留在靜態(tài)的概念世界里，沒(méi)有人在意。這一缺陷使我國(guó)民族文化不可能發(fā)展到文化的深層次，失去應(yīng)有的地位。也就是說(shuō)，它導(dǎo)致了民族文化教育的不完整。

如果我們想把網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的詩(shī)歌發(fā)揚(yáng)光大，那是不可能的。民族傳統(tǒng)文化要從歷史的角度吸取經(jīng)驗(yàn)和教育，才能喚醒世界。如唐詩(shī)、宋詩(shī)是傳統(tǒng)詩(shī)歌的宗旨。要讓詩(shī)歌回歸文化舞臺(tái)，就必須要求全社會(huì)營(yíng)造一種充滿(mǎn)學(xué)習(xí)民族詩(shī)歌的文化氛圍。教育部門(mén)應(yīng)從學(xué)校教育入手，讓學(xué)生具備獨(dú)立思考詩(shī)歌的知識(shí)。只有這樣，衰落的詩(shī)歌文化才能站穩(wěn)腳跟，才能在未來(lái)的文化舞臺(tái)上創(chuàng)造出一首屬于本民族、舉世矚目的新詩(shī)。

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第一類(lèi)經(jīng)典設(shè)計(jì)

經(jīng)典風(fēng)格是現(xiàn)在很多網(wǎng)站都會(huì)選擇的設(shè)計(jì)風(fēng)格。這種風(fēng)格一般適用于那些文學(xué)網(wǎng)站或出售一些古董的網(wǎng)站。比如，如果你想介紹一個(gè)中國(guó)古詩(shī)詞網(wǎng)站，可以選擇這種古典風(fēng)格，這樣不僅可以很吸引人，而且可以讓人覺(jué)得這種古典風(fēng)格會(huì)讓人覺(jué)得很舒服。

此樣式適用于所有網(wǎng)站，無(wú)論是銷(xiāo)售商品的營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)站，還是介紹公司或?qū)W校的網(wǎng)站。這種款式很實(shí)用，也很好看。

第三種科技感型設(shè)計(jì)

這種風(fēng)格會(huì)給人一種未來(lái)感和科技感，讓人感覺(jué)非常高端和搶眼。但如果這種風(fēng)格用得不好，會(huì)讓人覺(jué)得很不倫不類(lèi)，所以不建議輕易嘗試這種風(fēng)格。

這些都是企業(yè)網(wǎng)站設(shè)計(jì)風(fēng)格的主要類(lèi)型，我們可以通過(guò)自己的實(shí)際需要，可以選擇適合自己的風(fēng)格，多種設(shè)計(jì)風(fēng)格，可以量身定做設(shè)計(jì)。