網(wǎng)友解答: 以太ether 或aether這個詞是非常古老的，早在古希臘就產(chǎn)生了，后來被應用到光的波動理論。再后來，就像以太一樣幽靈重現(xiàn)的是，愛因斯坦廣義相對論里的宇宙學常數(shù)，但它后來竟

以太ether 或aether這個詞是非常古老的，早在古希臘就產(chǎn)生了，后來被應用到光的波動理論。再后來，就像以太一樣幽靈重現(xiàn)的是，愛因斯坦廣義相對論里的宇宙學常數(shù)，但它后來竟然修成了正果（發(fā)現(xiàn)了宇宙加速膨脹）。

任何概念的發(fā)明，都是為了解決具體的科學問題。比如古希臘哲學里，以太這個詞是指地球上土水氣火四元素之外，存在于地球之外的第五種元素，也就是天球。日月星辰承載于不同的天球殼層上運行。為什么需要“以太”呢？因為古希臘哲學里有個概念“自然界害怕真空”，天球也不是真空，而是非常稀薄、透明，又能夠傳遞運動的“以太”。這是地心說里。

地心說被推翻之后，作為第五元素的以太也就煙消云散了。不過在牛頓前后，牛頓時代，為了解釋光的波動性，物理學家胡克、惠更斯又一次把“以太”概念請了回來，作為光波運動的載體。因為根據(jù)當時對機械波的理解，波動是需要載體的；顯然最初是把光波當做了機械波的一種。為了解釋光的各種性質(zhì)，相應地也發(fā)展出來來多種以太物理模型。

當電磁波理論產(chǎn)生之后，光以太受到了懷疑，從而有了邁克爾遜-莫雷實驗來檢測光以太的存在性，尤其是相對論和量子力學誕生之后，人們對光的性質(zhì)有了更多理解，光以太就被否定了——光可以在真空中傳播，不需要介質(zhì)！

哲學界一直爭論著宇宙本體是連續(xù)體（水火五行，以太，電磁場）還是顆粒體（基本粒子）。 物理學里面，粒子派一直無法對粒子的大小和相互作用力如何傳播問題自圓其說（粒子不能有大小，力的傳播需要連續(xù)介質(zhì)）；以太派無法解決以太本身就是絕對時空參考系問題（實驗找不到）。

愛因斯坦用相對論時空協(xié)變度規(guī)解決了以太論存在絕對參考系問題，所以"場"的概念獲得巨大成功。 時空中的每一個點賦予一個物理量就構成一個場。類似于以太，"場"無處不在，也就不存在純粹的"真空"空間。每種基本物質(zhì)對應一種場，物質(zhì)粒子就是場的激發(fā)態(tài)（類似于海洋里的浪花），所謂"真空"就是沒有激發(fā)態(tài)的場。

舉個栗子，光就是電磁場，電磁場它無處不在，但是只有激發(fā)態(tài)才表現(xiàn)為光粒子。

不同物質(zhì)場之間的相互作用表現(xiàn)為粒子之間相互作用，所以粒子論的問題也有了合理解決，一切似乎都很完美和諧（連續(xù)論似乎同化了粒子論）。。。。。。

但是，量子理論要求時空本身不連續(xù)！物理學賴以生存的美好的場論現(xiàn)在需要重新思考時空本質(zhì)問題。